* نظريّة آذان الأنعام * كتاب جريء نفخر بعرضه

[جمال شرباتي]

بسم الله

نظريّة آذان الأنعام\كتاب جريء اوقفت الجزيرة توك عرضه--ويظهر أنّها فعلت ذلك بسبب احتجاجات السلفيين--

أريد أن اسرع بنقله إلى هنا خوفا من حذفه هناك--فتابعوه

نظرية آذان الانــــــــعـــــام

مدخل:

في منتصف التسعينات ولدت الجزيرة كقناة فضائية عربية اسلامية فتحت الباب امام الكثير من الابداعات العربية والاسلامية التي ما كانت لتجد منفذا تخاطب به العالم قبل الجزيرة. ورغم انها قناة اخبارية في المقام الاول, فان الاخبار تشمل كل ما هو جديد من سياسة وفكر وعلم وابداع.

ولعل وجود منبر كهذا علي الانترنت تحت اشراف الجزيرة, فيه مزيد من المتنفس لمن لا يوفقهم الحظ في طرح ما يودون المشاركة به علي قناة التليفزوين... فالشكر للقائمين علي امرها موصول, ولهم اجرهم عند الله تعالي.

قرأت قبل بضعة شهور كتابا اثار غضبي اولا, وذلك حينما اطلعت علي موقع الكاتب علي الانترنت. حينها راودني ذات الشعور الذي راود الكثيرين ممن ينفعلون غضبا حتي قبل معرفة الحقيقة. هذه طبيعتنا نحن في بلاد الشرق عموما وبلاد العرب علي وجه الخصوص.

ما اثار فضولي حينها, ودفعني لتمالك غضبي هو ان كاتب الكتاب { آذان ألانعام} قد اختار عنوانا لكتابه هزني منذ الوهلة الاولي ... لان هذا المصطلح كان من اكثر ما حيرني في القرآن منذ ان كنت صبيا... ولم اجد له تفسيرا الي ان قرأت الكتاب وانا اقارب الخمسين الآن... فوجدت فيه امرا جد غريب ومدهش حقا.
ما اثار غضبي اولا هو جراءة الكاتب { دكتور عماد حسن} في اعلانه ان داعية الالحاد العالمي المعروف , او هكذا نشأنا نظن به, شارلس داروين , قد اعتنق الاسلام قبل موته!!! هكذا قرات الاعلان اولا.. ولكن بعد ايام عدت فلاحظت انه يقول : {داروين يعتنق الاسلام بعد 125 سنة من موته ويجيب دعوة ابراهيم بالحج}.... حينها فهمت ان الكاتب يصف تشابها بين فكر داروين وفكر من اعتنق الاسلام وهو لا يدري...
الكاتب طرح في موقعه:

www.shajaracode.com

طرح تساؤلات كثيرة في الآيات التي تصف خلق الكون, الانسان والحياة عموما... و ركز علي الحكمة من شعائر الحج التي لا يجد العلماء لها تفسيرا غير الطاعة المطلقة للرسول صلي الله عليه وسلم...و مضي اكثر من ذلك ففتح الملف الذي لم يفتح منذ عهد الامام مالك وهو الخوض في شرح مفهوم {العرش والكرسي}.. و{ كيف استوي الرحمن عليه}!!

بمعني آخر فانه تخطي كل الخطوط الحمراء المحرم تخطيها في العالم الاسلامي جملة واحدة...

في بادئ الامر.. ظننت به سوءً واعتبرته متهورا او متغربا....ولكن حينما قرأت قصة القسيس الذي اعتنق الاسلام علي يديه قبل اسابيع من موته, سالت الدموع علي لحيتي من غير ان اشعر .. لما في مثل هذه القصص من تأثير علي نفوسنا..فنحن تحركنا العاطفة قبل العقل ..فرحا وغضبا....

واحترت في امره لشئ آخر... وهو ادعاءه طرح نظرية قرآنية علمية جديدة تفسر الخلق والتطور اسماها { نظرية آذان الانعام في الخلق والتطور}...هذه الجراءة كانت امرا مثيرا للفضول والدهشة.. فقد سمعنا الكثير عن الاعجاز العلمي في القرآن الذي اصبح له مختصوه في هذا العصر, ولكن كلمة { نظرية} قد ارتبطت في اذهاننا بعلماء الغرب وفلاسفة الاغريق والرومان... ولعل آخر النظريات العلمية المشهورة التي تركت اثرا في التاريخ البشري سلبا او ايجابا كانت هي نظرية داروين نفسه.

كتب علماء المسلمين الكثير في كل شيئ من امور الدين والدنيا, ولكن لم يتجرأ احد حديثا لطرح فكرة جديدة باسم { نظرية}.....وبالتأكيد فان الامر جديد علينا في العالم الاسلامي والعربي.....فنحن اليوم نجتر التاريخ لنشعر بنوع من العزة..فواقعنا قد حسمه من لا تجوز مخالفته صلي الله عليه وسلم, حينما وصفنا باننا "كثر ولكننا غثاء كغثاء السيل".....لذلك فكل ما يمكن للقنوات الفضائية ووسائل الاعلام ان تقدمه للناس اليوم لرفع رؤوسهم, والحفاظ علي كرامتهم, هو الحديث عن الماضي المشرق...يوم كنا علماء العالم وانطلق نور حضارتنا من الاندلس ليضئ ظلام اوروبا والعالم... ولكن حال ظلامنا اليوم لا يقود الا الي الاحباط....ولا نور في حياتنا الا اجترار الماضي والافتخار بانجاز اجدادنا........

من هنا... اكتسبت الجراءة في قراءة الكتاب.... والحمد لله انني فعلت...
بالطبع احتجت لوقت طويل حتي استوعبت ما قرأت مرات كثيرة... واحتجت لمزيد من الوقت لامتلاك الجراءة في طرح الفكرة...واسال الله ان تكون هذه النظرية خطوة مفاجئة جبارة في ايقاظ المسلمين للنظر في عظمة القرآن وعجائبه التي لا تنتهي. واسال الله تعالي ان يوفقني في طرح ملخص هنا علي موقع الجزيرة, لا يضر باصل الموضوع المعقد جدا والذي شرحه الكاتب في كتابه شرحا سلسا رقيقا لا يدع للقارئ مجالا للاختلاف معه.., حتي تعم الفائدة. فهذه الفكرة يا اخوتي جد خطيرة لان لها ابعاد فكرية و عقائدية و سياسية لا يعلم حدودها الا الله تعالي.

واضع النظرية وكاتب الكتاب شخص غير معروف..... ولكن هذا شان الله تعالي.. يجعل سره في اضعف خلقه ويفاجئ الناس من حيث لا يحتسبون....بل هذا امرٌ يدفع في النفوس المحبطة املا كبيرا ان في رحم الغيب مفاجآت لا نتوقعها..

وقبل ان اطرح ملخص للنظرية في حلقات, افضل ان انقل مقدمة الكاتب للنظرية نفسها, والتي طرحها في آخر كتابه:
..........
{ النظريات العلمية والفلسفية تعكس افكارا توصل اليها الباحث بناءً على معلومات توفرت لديه, تفسر ظاهرة كونية فى أى من مجالات الحياة المادية او الاجتماعية او الفكرية! مهما تعامل الناس مع مصداقية النظرية فى أى وقت من الأوقات, فهى تظل افتراضا فكريا يخضع للدراسة والمراجعة كلما اتسعت دائرة المعرفة فى المعلومات التى قامت عليها النظرية, وبذلك تكون النظرية دافعا للبحث من أجل المزيد من المعرفة وليس نهاية له. حتى وان ادت البحوث اللاحقة لاثبات أخطاءٍ فيها فهى تكون قد وضعت الأساس لتفكيرٍ وبحثٍ منهجي فى الإختصاص الذى طُرحت فيه! بعد دراسة هذا الكتاب فاننا نقترح نظرية آذان الأنعام فى الخلق والتطور بناءً على ما هدانا اليه الله من فهم آيات كتابه الذى لا يعلم تأويله الا هو.
تقوم النظرية على ركنين متكاملين:
أ. خلق الكون من الماء وتطوره.
ب. خلق الحياة من الماء وتطورها.}
انتهت مقدمة النظرية...
.............................
ولان اكثر ما شوقني لقراءة الكتاب كان اسمه, فلعلي ابدا اولا بطرح سؤال يعين الناس للاستعداد نفسيا وعقليا لتقبل مفهوم جديد لنظام الكون وفهم القرآن.



آذان الانـــــــعام


حينما رفض ابليس السجود لآدم, طلب من الله تعالي ان ينظره الي يوم يبعثون, فآتاه الله ما طلب.. حينها طرح ابليس برنامجه لتدمير عدوه, خليفة الله في الارض الذي كرمه الله عليه.. ولخص عزمه علي تدمير خصمه في كلمات موجزة جدا:

{وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ ..} 119 النساء,

حينما كنت طفلا...اخبرونا كالعادة ان معني هذه الآية هو ان تقطيع اذني البهائم عمل شيطاني محرم....وقد كانت العرب تقطع كل او جزء من آذان البهائم حتي يعرف كل قطيعه من قطيع غيره...كان هذا التفسير كافيا في ايام الطفولة... كما كان كافيا للرعيل الاول من المسلمين الرعاة....!

مع مرور السنين .. وكثرة تلاوة القرآن والتفكر فيه.. اصبح هذا التأويل غير مستساغ لي..لسبب بسيط هو اننا لا نقطع آذان الانعام في هذا العصر, فهل انتهي عداء ابليس لنا ؟ علي الاقل في هذا الموضوع؟

لما اصبحت رجلا ناضجا وتخرجت في الجامعة في مجال علمي.. اصبحت هذه الآية مصدر اشكال فكري كبير لي....ليس لغموض مضمونها وعدم ارتباطها بالواقع اليوم فقط , وانما لانني بدات استوعب الحدث كما حدث في حينه وظروفه.

ولا انكر انني ما وقفت امام احد الانعام , وخاصة خروف الضحية الا رفعت اذنيه وتساءلت: ما هو السر في اذنيك يا ترى.... ..؟؟؟؟

تخيلوا معي اخوتي: اجتماع بين الله الذي لا اله الا هو .. الخالق الاعظم موجد الوجود من عدم.. مالك الملك والملكوت الذي اذا اراد شيئا انما يقول له كن فيكون....
وكان في الاجتماع خليفة الله تعالي الذي اصطفاه من دون الخلق ومنحه سلطان العقل وحرية الانطلاق واسجد له الملائكة...هذا المخلوق الجبار الذي فرض سلطانه علي الارض ومخلوقاتها برا وبحرا وجوا في بضع الف سنة فقط منذ ان اصبح خليفة لله.....
وكان ابليس..كبير الجن الذي تمرد علي الله من غير شك في عزته وملكوته....عدو الله والانسان الاول...........
اذا فالموقف كان مهيبا رهيبا .... جمع اعظم الموجودين في كل اللوجود... الخالق الاعظم وخليفته وعدوهما اللدود....
اذا استوعبنا هذا الاجتماع, من الطبيعي ان نقدر ان ابليس كان يتحدث عن امرٍ جلل, يؤذي به البشرية الي يوم القيامة.. سكنوا القصور وناطحات السحاب ام سكنوا الكهوف والخيام ام ظلوا عراة في الادغال.....كلهم سيبتكون آذان الانعام...! ما اغرب هذا الوعيد...!!!!!
حتي يتضح الامر اكثر: تخيلوا معي ان جورج بوش يجتمع مع العظماء الثمانية الذين يحكمون العالم, ويتوعد مطاردة الارهابيين في اطراف الارض , فيقول:
ساقتلهم حيثما وجدوا ونصادر كل ما يملكون من اموال و آمرنهم فليبتكن آذان الأنعام!
افلا يكون امر آذان الانعام غريبا هنا؟ هلي يرق الي مقام التحدي وهيبة الحدث؟
هكذا اصبحت تلك الآية غريبة بالنسبة لي.. ولم اجد رايا آخرا متداولا عنها غير افعال الجاهلية من تقطيع اذني البهائم.....حتي ظهر كتاب آذان الانعام وترجمته الانجليزية :

Shajara Code Decoded

فكان المعني الجديد زلزالا فكريا وعلميا حتما سيجد طريقه الي محافل العلم والمفكرين قريبا باذن الله............سواء في حياة الكاتب او بعد مماته. ....حفظه الله ...

ولما كان من الطبيعي ان يفهم القارئ النظرية بعد هضم الادلة في الكتاب ذا ال 425 صفحة, لان الكاتب اصلا وضعها في آخر الكتاب بصورة مختصرة, فانني ان شاء الله ساطرح النظرية بتصرف في شرح المختصر فيها مستعينا بكتاب الكاتب نفسه....و سيكون ذلك في حلقات حتي تسهل المتابعة وتسهل علي الكتابة ان شاء الله.....
فقط تفكروا معي: ماذا اغضب ابليس في آذان الانعام؟
نلتقي في الحلقة الاولي من الجزء الاول باذن الله

------------------------------------------------------------
المقال أنقله لكم من الجزيرة توك --والذي أغلقه المشرف بسبب احتجاجات السلفيين

[ساجدة]

بسم الله
أكمل ...يرحمكم الله
وليتك تسرع بنقله إلى هنا
وبارك الله بكم.

[جمال شرباتي]

نظــريــة آذان الأنعــــــــام

الجزء الاول

خلق الكون من ماء وتطوره

ألحلقة الاولي:

نص النظرية:
(أورد الأمام القرطبي في تفسيرآية هود 7 حديثا رواه البخاري عن عمران بن حصين قال: كنت عند النبي إذ جاءه قوم من بني تميم فقال: {اقبلوا البشرى يابني تميم} قالوا: بشرتنا فأعطنا "مرتين" فدخل ناس من أهل اليمن فقال: {اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم} قالوا: قبلنا، جئنا لنتفقه في الدين، ولنسألك عن هذا الأمر ما كان؟ قال: {كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والأرض وكتب في الذكر كل شيء} !

هذا الحديث يطرح حقيقة منطقية وهي ان وجود الله قبل وجود المادة لا يمكن ان يخضع لبحوث العقل البشري الذى لا يمكنه الا دراسة عالم المادة! وجود الله وصفاته وقدراته لا يمكن الوصول اليه الَّا بالإخبار من الله نفسه. دور العقل البشري فى هذا المجال ينتهي بالتأكد من مصداقية المصدر الذى يروي عن الله وفي هذا البحث فالمصدر هو القرآن!

يرتب هذا الحديث مراحل الوجود كما يلى:

1. وجود الله فى عالم الغيب وليس معه شئ.
2. خلق الله الماء و فرض سلطانه عليه.
3. ثـم خلق السماوات والأرض وكتب القانون والنظام الذى يسير عليه الكون.

اولي الملاحظات هنا هي ان خلق الماء سبق خلق السموات والارض بفارق زمني طويل يدلل عليه حرف العطف: ثـــــــــــــــــــــــم! وبالطبع كان عرشه علي الماء قبل ان تخلق السموات والارض.)

هذا الحديث لا يمكن فهمه من غير فهم العرش.. لان "كان عرشه علي الماء" من المفاهيم التى حيرت المفسرين علي مر العصور... وعليه فسانقل هنا تفسير الكاتب لمفهوم العرش من كتابه, حتي نفهم كيف كان عرشه علي الماء:

الـعـــرش:

< تصف اشهر آيات العرش في القرآن كيف فرض الله سلطانه المطلق علي الكون كله بصورة رهيبة مهيبة. إحدي هذه الآيات تصف كيف فرض الله سبحانه وتعالي سلطانه علي الماء ليكون سر الوجود المطلق, ولكن حتي يسهل فهمها نرتِّلها مع آية اخري مشابهة حتي تفسر احداهما الأخري:

{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ*الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ} 1-2 الملك.
{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} 7 هود.

هذه الآية وما نسب الي النبي صلي الله عليه وسلم في تفسيرها – الحديث اعلاه- تحمل سرا لا يستطيع البشر فهمه تماما, لأنها بطبيعة الحال تصف امراً لصيقاً بالمـَلكوت الأعلي الذي يعجز خيالنا عن فهمه, ولكن اذا فهمنا كلمة عرش بمعناها المجازي يكون للآية مفهوما أقرب إلي صفات الله واسمائه الحسني.

"عرش" في اللغة تعني السقف, وتستعمل أيضا لتصف سرير أو كرسي الملك, وتستعمل أيضا كبديل لمفهوم السلطان المطلق والمُلك, كأن تقول مثلا "كلَّف العرشُ فلانا ليكون وزيرا"! اذا اخذنا معناها الحرفي المجسم وهو مجلس الملك نكون بذلك قد جعلنا لله جسدا ومقعدا يجلس عليه, ويلبس علينا ذلك أن الله كالمخلوق الذي كان مجلسه علي سطح الماء في يوم ما, فنُخضع الله بذلك الي محوري الزمان والمكان, تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا. أما اذا اخذناها بالمعني المجازي وهو "السلطة المطلقة" يكون معني الآية اسهل للفهم, وهو أنَّ أول ما خلق الله من الوجود كان الماء وفيه نفذت سلطته المطلقة فخلق منها كل الوجود أي "وكان سلطانه أولا علي الماء"!

وإذا تدبرنا في الآيتين معا نجد ان هنالك رابطا لغويا رائعا يجمعهما يؤكد تفسيرنا ويوحي بمزيد من العلم. فالآية الأولي في سورة الملك افصحت بلفظ {بِيَدِهِ الْمُلْكُ} ثم انتهت بالتاكيد علي قدرة الله المطلقة, ثم مضت الآية التالية في سورة الملك اعلاه تصف خلق الله للموت والحياة وابرزت الحكمة من ذلك بـ {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}! وهذه الجملة ما وردت في القرآن كله بهذه الصيغة إلا في آية الملك و آية هود هاتين! إذاً في آية "الملك" عبَّر الله عن أن الملك بيده وأنه خلق الموت والحياة {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}! في آية هود استبدل {بِيَدِهِ الْمُلْكُ} بلفظ {وَكَانَ عَرْشُه} ليفيد السلطة التنفيذية المطلقة في الخلق, أي أنَّه لفظٌ أكثر تخصيصا لمفهوم السلطان من لفظ "الملك", ولذلك كان موضع نفوذ تلك السلطة أيضا أكثر تخصيصا, وهو تحديد موضع نفوذها في الخلق وهو الماء {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ}! ولأن عرشه أو سلطته علي الماء هي التي خلقت الموت والحياة فقد أتت الجملة التالية منطبقة حرفيا علي ما عبَّر عنه بلفظ {بِيَدِهِ الْمُلْكُ} وليس عرشه علي الماء كما في الآية الاولي {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}! نلاحظ أنه هنا في آية هود لم يفصح عن خلق الموت والحياة كما في الآية الأولي, ولكنه ذهب أبعد من ذلك فدخل في قانون خلق الموت والحياة وهو سلطته المطلقة علي الماء, لنفهم أنَّها هي التي تحمل سر الموت والحياة, وكان ختام الآية منطقيا جدا مع هذا المعني وهو أنه مضي لمرحلة ما بعد الموت والحياة إلي البعث بعد الموت بسلطته علي الماء أيضا {وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ}. بمعني آخر لمَّا وصف الله خلق الموت والحياة في سورة الملك من غير تفصيل لسر الخلق, استعمل مفهوم {بِيَدِهِ الْمُلْكُ} وكأنه تعبير عام, ولكن لما وصف السر المباشر في خلق الموت والحياة وهو "الماء", استعمل مفهوما أكثر تخصيصا للمك وهو {وَكَانَ عَرْشُهُِ}, و"كان" هنا من "كون" أي أنها تعني "فرض عرشه أو سلطته العليا", ثم ربط بين الآيتين بالحكمة الواحدة من خلق الموت والحياة من الماء وهو "لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا", ولما كانت آية العرش أكثر تفصيلا فقد أتي بتافصيل أكثر, اشتملت علي أنَّ في الماءِ ايضاً سر البعث بعد الموت الذي يبدو كالسحر للكفار والله اعلم!

حديث الرسول صلي الله عليه وسلم ينطبق علي المعني ويبسطه لأن تلك حكمة الحديث! ففيه يصف الرسول صلي الله عليه وسلم أن الله كان وما كان معه شئ وفرض سلطانه علي الماء أي اودعه قوانين الخلق ثم خلق السموات والارض مما يوحي بأن السموات والارض خلقت بسلطانه علي الماء أيضا, وفي داخل السموات والأرض كانت بطبيعة الحال قوانين الموت والحياة ووجود كل شي { وكتب في الذكر كل شئ}, وترجع كل الأصول في الخلق إلي كون سلطان الله المطلق فرض أولا علي الماء ليبدأ منها الوجود!

ولعلَّ مزيدا من التشريح اللغوي والعلمي لمصطلح "عرشه" يزيد معني الآية روعة ورهبة, فالعرش هو السقف أي قمة البناء, واذا افترضنا ان "عرش" هنا تعني "سلطة وقدرة" فإنها تعني قمة القدرة ومنتهاها. ولمَّا كانت قدرة الله تعالي لا سقف لها, فإن معني الآية يمكن أن يوحي بأن الماء هو الذي نال قمة السلطة من الله مقارنة ببقية الخلق وليس أن الله استعمل اقصي سلطته مع الماء, لأن قدرات الله لا نهاية لها. بمعني آخر فان نصيب الماء من تدخل قوانين الله المباشرة كان أعظم مما نالت بقية المخلوقات, أي قمتها وعرشها. هذا التألويل يمثل حقيقة علمية لا جدال حولها, فقد ثبت أن كل ما يمكن أن يخطر علي بال الإنسان يدخل فيه الماء بصورة أو أخري, إذ أن كل نباتات الأرض وما صنع من خشب أو نواتج النبات كان الماء سببا فيه, وكل ما ارتبط بإنسان وحيوان كان الماء جزءاً منه, فضلا عن أن أحدث الاكتشافات العلمية تشير إلي أن كل الكون كان من ماء في بداية خلقه! وما لا يختلف عليه العلماء اليوم ان غاز الهيدروجين هو اكثر عنصر في الوجود ويليه غاز الهيليم وتتكون معظم كتلة النجوم من هذين الغازين, علما بأنَّ الهيليم يتكون بإلتحام اربعة انوية هيدروجين وهو المكون الأساسي للماء. إذاً فلو وضعنا كل الخلق في وضع تنازلي من حيث دخول تفاصيل القوانين النوعية المباشرة التي تمثل قدرة الله تعالي, لكان عرش ذلك التدخل وقمته بين كل مخلوقات الكون هو الماء.

ولعل هذا الفهم الواسع لعلاقة الماء بخلق كل الكون يدفعنا للنظر بعين فاحصة لهذه الآية التي طالما فهمها الناس فهما مجازياً:

{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} 33 الانبياء.

بناءً علي فهمنا العلمي لأنَّ الماء هو اصل كل الكون فمعني هذه الآية يكون حرفيا وليس مجازيا, اي ان الشمس والقمر وما ينتج من الشمس من نور النهار وظلام الليل كلهم يسبحون في ماء الكون. نحن الآن نعلم ان الماء له ثلاثة اشكال فيزيائية هي السائل والغاز والثلج ولكن لما "كان عرشه علي الماء" تعني ان الماء له الحظ الاعلي من تدخل قدرات الله فإن اشكال وجود الماء لهي اكبر من الغاز والثلج, اذ ان كل الطاقات الكهرومغناطيسية التي تتحكم في حركة الكون ليست الا من نواتج الماء وما يتحرك بها وبينها فهو بلا شك يسبح في ماء الكون بشكل او بآخر من اشكاله التي لا يعلمها الا الذي كان عرشه عليه!
هذا الفهم يحل إشكالا كبيرا للمفسرين إذ أن هناك أسئلة لا إرادية تطرأ علي نفس القارئ حينما يفهم "العرش" بمعني مجلس الملك أو الكرسي, و هي التساؤل عن أين كان عرشه قبل أن يكون علي الماء وأين ذهب عرشه بعد الماء, مما يطيش بالخيال في متاهات تهدد عقيدة الإنسان لأنه يبدأ في أن يتخيل الله وعرشه بصورة مجسدة مادية, تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا! وليس سرا أن الكثيرين قد فُتنوا بالمعني المجسد لهذه الآية في مراحل مختلفة من التاريخ الإسلامي وما زالوا يُفتنون. فهم العرش بمعني السلطة والقوة يجعل فهم كل الآيات التي ورد فيها لفظ "العرش" منطقياً و سهلا جدا , مثل هذه الآية:
{ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ}20 التكوير. "فذي العرش" هنا تعني ببساطة صاحب السلطان الأعلي والقوة التي ليس فوقها قوة.>

انتهي نقل تفسير العرش المقتبس من اصل الكتاب... وقد اشار الكاتب الي الكثير من آيات العرش في القرآن وشرحها بذات السلاسة اللغوية والعلمية ...نعود الي نص النظرية:

(ولمَّا كان مصطلح "عرش" يفيد القدرة الإلهية العليا فى التنظيم والتحكم فى شؤون الكون, فإن الحديث يوحى بأن الله فرض سلطانه الأعلي اولاً على الماء ليخلق منها كل الوجود لاحقا! ولمّا كانت كلمة عرش تعنى القمة والسقف ايضا فإن ذلك يوحى بأن الماء خلق اولا, ثـم نال النصيب الأعلي من القوانين النوعية والتفصيلية التى جعلت منه المادة الأولى فى الكون, التى دخلت فى خلق كل شئ لاحق, بما فى ذلك السموات والأرض. نلاحظ فى الحديث ان حرف العطف "ثم" يفيد ان خلق السماوات والارض تمَّ بعد فترة من خلق الماء, وحرف العطف "و" يفيد ان الذِكر او نظام تسيير وتطور الكون كتب متزامنا مع خلق السموات والارض!

الماء المقصود هنا هو الماء الطهور الذى عجز الإنسان الى الآن عن تركيبه رغم اكتشافه أنَّ الماء يتكون من ذرتي هايدروجين شديد الاشتعال وذرة اكسجين ضرورية للاشتعال, ويحمل جزئ الماء شحنتين كهربيتين سالبتين فى احد قطبيه وشحنة موجبة مكفائة فى القطب الآخر. الهيدروجين هو اكثر عنصر فى الوجود ويليه غاز الهيليم الذى يتكون من التحام اربعة انوية هايدروجين. الآيات التالية توحي بطبيعة الماء ودوره فى الخلق:

{وَهُوَ الذى خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} 7 هود!

{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} 30 الانبياء! {ناقش الكاتب اسرار الماء في القرآن باستفاضة في الباب الحادي عشر}

هاتين الآيتين تطرحان الحقائق التالية:

1. انَّ فرض سلطانه المباشر على الماء كان سببا فى خلق السموات والأرض!

2. انَّ السموات والارض خُلقتا فى شكل كتلة واحدة مكوناتها ملتصقة مع بعضها وإن كانت مختلفة فى خواصها, لأن الرتق يفيد الإلتصاق بين أشياء مختلفة. تبع ذلك انفصالٌ بطئ لكتلة السموات عن كتلة الأرض لأنَّ الفتق يختلف من الإنفجار ويفيد الانفصال الهادئ البطئ. هذين اللفظين " رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا" يفسران وجود ستة مراحل من التطور أدَّت الى اكتمال تكوين السموات السبع من ناحية والارض من ناحية اخرى.)

في الحلقة الثانية نطرح باذن الله شكل وتطور الكون ومفهوم الكرسى!

[TariQ]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته....
الحمد لله الذى جمعنا بكم بعد ان ضاقت علينا صفحات الجزيرة.... و رب ضارة نافعة... فلو لا ما حدث هناك لما عرفنا منتداكم العامر... جعل الله كل ما تقدمون هنا فى ميزان حسناتكم يوم القيامة.
و أسال الله ان تجد نظرية آذان الانعام طريقها الى العالم من موقع أهل التأويل... ولعمرى فان هذا موقعها الطبيعى ولكن اراد الله لها ان تسلك طريقا طويلا لتصل الى اهلها...اهل التاويل.. ان شاء الله ساواصل عرض الحلقات من حيث انتهى الاخ جمال كل يوم حلقة ما تيسر ذلك حتى تسهل على القراء المتابعة....
و ارجو ان يبلغ الشاهد الغائب... فان هذا الموضوع جد خطير وما كان لى ان ادعو الناس دعوة جهرية من موقع الجزيرة ولكنى اشعر الآن بمنعة باهل التاويل بعد الله تعالى.....
جزاكم الله خيرا جميعا ووفقنا الى ما يحبه ويرضاه...

[TariQ]

نــظــريــة آذان ألانـــعــام
الجزء الاول
خلق الكون من الماء
الحلقة الثانية

كما اسلفت فنظرية آذان الأنعام طرحت مفهومين قرآنيين متداخلين للخلق والتطور. خلق وتطور السموات والارض من ناحية, وخلق وتطور الحياة من ناحية اخرى.
خلق الله كل الكون من ماء كما اسلفنا ... ثم خلقت السموات والارض بعد ان فرض الله اعلى السلطات الالهية (العرش) على الماء مقارنة ببقية الخلق.. وبعد ذلك {كتب في الذكر كل شئ} ... والذكر هنا ربما يشير الي القوانين النوعية التي تنظم حركة الوجود, والتي اكتشف الانسان جزءً منها فيما يعرف يقوانين الكيمياء والفزياء والاحياء وكل قوانين الطبيعة التى تدير حركة الكون بصورة دقيقة منتظمة وكانها برمجة متقنة برمجها بديعة السموات والارض لتشكل ناموس الكون الذي جعل الله فيه لكل شئ سبباً!

نواصل نص النظرية:

(خلق السماء اولا ثم سواهن سبع سموات طباقاً... وظل الكون في حالة اتساع مستمر كما ورد في الآية:

{وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} 47 الذاريات!

اعتراض: ناقش الكاتب مفهوم يد الله حيث ورد فى القرآن ان ثلاثة مخلوقات تدخلت يد الله فى خلقها: هي الانسان والانعام والسماء بلفظ المفرد اعلاه- وساتعرض لذلاك بشئ من التفصيل لاحقاً ان شاء الله-

وحتي نفهم شكل السموات والارض وعلاقتهما ببعض نتدبر هذه الآيات:

{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ} 33الرحمان!

{تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَة} 4 المعارج.

لمَّا كان القُطر هو الخط الذى يصل بين نقطتين على المحيط مرورا بمركز الدائرة او الكرة, ولمَّا كان العرج هو الصعود بميل, فإننا نستنتج من مثل هذه الآيات الآتى:

1. ان السموات والارض شكلهما كروى.
2. ان الأرض وهي الكرة الصغيرة توجد فى مركز مجموع السماوات, لان انطباق أقطار السموات والارض على بعضهما يقتضى اشتراكهما فى المركز الذى تتقاطع عنده تلك الأقطار.
3. كلما يصعد الى السماء يتبع مساراً منحنيا مع تقوس وانحناء الكون. { هنا يمكن التدبر في الشكل التقريبى للكون في موقع الدكتور في صفحة العرش- ساحاول رفعه هنا}ولمَّا كان فى مفهوم الكرة أنَّ النزول يفيد الإقتراب من المركز والصعود يفيد الابتعاد عن المركز نحو المحيط فى أى اتجاه, فإنَّ الإرتفاع يعنى التحرك من المركز تجاه المحيط! اذا أضفنا الى هذه النتائج آيات اخرى يمكننا ان نتخيل عملية بناء السموات والأرض اكثر وضوحاً:


{اللَّهُ الذى رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ} 2 الرعد

نفهم من ذلك كله ان كتلة السموات والارض وجدت ملتصقة {رتقا} ثم ابتعدت السموات من المركز وهو الأرض, فى حركة بطيئة (فتقاً) لتتسع الى سبعة سموات وتكون الارض هى المركز الذى يدور حوله مجموع السموات وهى فى حالة اتساعٍ مستمر! نلاحظ ايضا ان عملية رفع وبناء السموات اكتملت قبل استواءه على العرش, لانه عطف الاستواء على العرش بحرف العطف " ثــــــــــم" . هذا يدلل على ان بدء الخلق خضع للارادة الالهية المطلقة { يد الله} , ثم بعد ذلك انطلق قانون التطور او التحكم التلقائى الذى استوى الرحمن عليه! {ساناقش الاستوء علي العرش فى الحلقة القادمة}.

ولمَّا كان اتساع الشكل الكروي متماثلاً فى كل الإتجاهات, فالكون اذاً فى حالة انتفاخ بطيئ و محكم. كلمة "عمد" تفيد ان السموات ظلت مرتكزة بقوى خفية طاردة وجاذبة على مركز الكون وهو الأرض! ولمَّا كانت مكة تتوسط كتلة الارض ويتم عندها تلاشى الانحراف المغناطيسي { ناقش ذلك بالتفصيل في باب سدرة المنتهى}, فإن مجموع السموات ربما يكون مرتكزا على مركز الكون وهو الارض, وبالتحديد على وسط الأرض وهو مكة, وربما تكون عبادة الطواف عكس عقارب الساعة حول الكعبة ليست الا تمثيلا لحركة كل الكون حول هذا المركز وتبادل الطاقات بين أجساد العباد وطاقات الارض الكامنة!

هذا الفتق او الإنفصال البطئ المحكم والإتساع المستمر للسماوات لم يخلق فراغا وتجاويف لان الكون ظل متصلا ومكرَّسا, تصل بين كل ذراته من أعلى السموات الى ادني الارض غازات وطاقات كهروـ مغناطيسية وضوئية وقوى مجهولة تجعل منه جسما واحدا متماسكا ومتصلا مما يفسر آية الكرسى:

{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فى السَّمَاوَاتِ وَمَا فى الْأَرْضِ مَنْ ذَا الذى يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}255 البقرة!

فالكَرْس هو التلبُّد والتداخل والإلتصاق من غير فراغات وتجاويف, و "كُرْسِيُّهُ" تصف نظام خلقه فى كَرْسِ كل الوجود! )

اعتراض:هنا, و لاهمية وحساسية المفهوم, انقل باختصار شرح الدكتور لمفهوم الكرسى من الباب العاشر:

الــكــرســـى

لا غرابة أن المفسرين قد اختلفوا اختلافات كثيرة فى تفسير مفهوم "الكُرسي". وقد وجدنا أقرب تلك الآراء الى ما ذهبنا اليه من تفسير العرش بالسلطة المطلقة, هو تفسير ابن عباس الذى أورده ابن كثير فى تفسيره وهو أن الكرسي يعنى العلم! أغلب الظن أن مصدر كلمة كرسي فى اللغة هو من كَرْسٍ وهي تعنى تلبـُّد الشئ حتى لا توجد فيه فراغات وتجاويف, ومنها كلمة "الكُراسة" التى يكتب عليها التلاميذ, وقد سميت "كُراسة" لتلبد وتداخل صفحاتها, ومنها " كَرَّسَ" جهده, أى بذل أقصاه من غير تساهل أو تراخ وكأنه ضغطه ضغطا. والكرسي الذى نجلس عليه يسد الفراغ بين الجسد والأرض تماما ويجعله متصلا بالأرض.

الآية تعتبر أعظم آية فى كتاب الله كما ورد فى الأحاديث, وهي تصف سيطرة الله المطلقة على كل شئ فى الوجود, وإحاطة علمه بكل خبايا الكون. هذا المعنى العام لا يختلف عليه اثنان, ولكن روعة القرآن تكمن دائما فى تطويع اللغة العربية لتقوم بتوصيل المعانى المجردة بصورة مجسمة يسهل فهمها, وفي نفس الوقت تكشف حقائق علمية عن طبيعة الكون غالبا ما تكون خافية على العامة. فإذا قبلنا مفهوم "الكرسى" بأنه مشتق من التلـبُّد والتداخل من غير فراغات وتجاويف, نجد الآية ترسم لوحة فنية مذهلة عن حقيقة الكون!

الى عهدٍ قريب كان مفهوم الهواء غائبا عن فهم الإنسان الذى يظن أن الكوب الذى لا ماء فيه فهو فارغ, ولكن بتطور العلوم اكتشف الإنسان أنه لا توجد فراغات فى الكون. فكل شئ فى الارض موجود داخل مساحة من الهواء الذى يتكون من غازات أشهرها على سطح الأرض هى غازات الأكسجين وثانى اكسيد الكربون والنيتروجين! هذا يعنى أنه بينك وبين أقرب جسم لك سواء كان منضدة أو حائطا لا يوجد فراغ وانما كل خلية فى جسدك الآن على اتصال تام بكل ما حولها عن طريق الغازات التى تكون الهواء غير المرئى, وبالتالى فإنّ كل الموجودات على الأرض إنما هى موجودة فى وسط مُكَرَّس يحيط ويلتصق بها من كل جانب, تماما كما لو تخيلنا أننا نسكن فى وسط البحر وتلتصق بنا مياهه من كل مكان. إذا صعدنا فى السماء تتغير نوعية الغازات ولكن لا توجد فراغات وإنما تحل محل الغازات تدريجيا طاقات خفية غير مرئية من طاقات مغناطيسية وأشعة وموجات صوتية وضوئية وغيرها من أسرار الكون التى لا يعرفها إلا الله تعالى. اذاً فكل الكون مُكَرَّس و متصلٌ ببعضه اتصالا مباشرا من أدنى ذرة فى أى مكان فى الأرض الى أعلى مكان فى السموات العُلا! استعمال لفظ "الكرسى" والذى يعنى نظام التلـبُّد والاتصال من غير فراغات, الذى صممه الله, يوحى بأن الله خلق كل هذا الوجود متداخلا ومتصلا ببعضه بعضا, وإن كنَّا لا نرى القوي الكهرومغناطيسية التى تحافظ على الكواكب والنجوم فى مداراتها كما لا نري الهواء الذى يملأ المساحة بيننا بعضنا مع بعض ومع ما حولنا من مجسمات, ولكننا نعلم أن الله وصف السموات بأنها مرفوعة بعمدٍ لا نراها وانها متصلة من غير فروج:
{الذى خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فى خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُور}3 الملك!

وآية الكرسي تشير الى أن الله متحكمٌ فى كل هذا الوجود بسماواته وأرضه بصورة مباشرة مادية متصلة مع بعضها البعض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم! إذاً فالكرسى الذى وسع السموات والأرض ليس مقعدا ذا أربعة أرجل كما يخطر على خيال الإنسان من طبيعة استعمالنا لكلمة كرسى فى حياتنا اليومية, إنما هو وصف لكرس الوجود وعدم وجود فراغات فى أى مكانٍ فى الكون لأن الكون خلق مكرَّسا أى مُتَلَبِّدا ومتصلا من أقصاه الى أقصاه, وخلق الله فيه قوانين نوعية تتحكم فى كل ذرة وما يليها ويخضع كل الكون لنظام الكرس الذى صممه الله تعالى. ولأن هذا الوصف يثير فى النفس رهبة وقشعريرة فى الجسد من مجرد محاولة تخيل عظمة الكون, فقد كانت بداية و نهاية الآية منطقية جدا وهي ان الله لا تأخذه سنة ولا نوم ولا يرهقه التحكم فيه وهو العلي العظيم!

من المهم جدا ان نذكر هنا ان القرآن لم يصف فى أى آية ان الله خلق العرش او الكرسي, او صنعهما او أى شئ من هذا القبيل الذى يجعلهما جسدا او مادة كما وصف انه بنى السماء وجعلها سقفا. هذا يؤكد ان الفاظ العرش والكرسى ليست الا الفاظاً تصف النظام الذى يحكم الكون, تسهل على عقل الانسان التدبر فى قدرات الله, كما نتدبر فى صفاته: الرحمن الرحيم الملك الحكيم العليم.... من غير ان يصف صفاته بانها مخلوقة لانها صفات ومفاهيم مطلقة وليست مجسدات.
إذاً فلا العرش عرشاً كما فهمنا ولا الكرسـي كرسيا, وبطبيعة الحال يصبح استواؤه على العرش ذا مدلول جدير بالبحث. ولا يخفى على الناس أن الاختلاف فى فهم آية: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}5 طه.... قد ادى الى ان يكفر بعض المسلمين بعضهم, وقد اشتهر عن الإمام مالك رضى الله عنه قوله "الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة", ونحن نحمد الله ان يسر لنا ان نأخذ برأى الإمام مالك نفسه حينما قال "كل ابن آدم يؤخّّّّّذ ويرد فى كلامه الا صاحب هذا القبر" مشيرا الى قبر النبى . ونحسب اننا قد وُفِقنا فى الوصول الى فهمٍ يُخرج المسلمين من الحرج فى محاولة فهم هذه الآية! وسنقوم بتفسير ذلك بعد ان نفسر سر القلائـد ومقالـيد السموات والأرض وأسرار البيت العتيق و خلق السموات والارض و سدرة المنتهى فى آخر هذا الكتاب باذن الله.

ولعل فهمنا لآية الكرسى بهذا المعنى يفسر كثيرا من الظواهر الكونية الخفية التى قام عليها نظام انتقال الصوت والضوء و الموجات الكهرو مغناطيسية والتي بدورها أدت الى اختراع التليفزيون والراديو والهواتف المحمولة والانترنت والرادارات واجهزت التحكم البعيد إذ أنها جميعا تبدوا وكأنها غير متصلة مع مصدر إرسال المعلومات, ولكن فى حقيقة الأمر فالكون كله متصل لأن كرسيه وسع السموات والأرض! وأيضا يمكن للإنسان البسيط إذا فهم آية الكرسى كما فسرنا, أن يفهم أن الطائرات لا تطير فى فراغ وإنما تنتقل عبر وسط سميك قادر على حملها رغم ثقلها المتناهي, فقط عندما يفهم الإنسان تلك القوانين التى تحكم كل وسط ثم يسخرها لخدمته, كما فهمت الجاذبية الارضية من "تفاحة نيوتون"! ولعله من المفيد ان نذكر ان كل هذه القوانين المتصلة ببعضها بعضا هى الملائكة او الرسل التى سجدت واخضعت لعقل آدم حينا طوره الله لانسان عاقل فاصبح فى مقدوره اكتشافها والتحكم فيها كما هو حالنا اليوم. (ساشرح سجود الملائكة فى حينه فى الجزء الثالث ان شاء الله)

ولعلَّ آية الكرسي تفسر بكل بساطة ظاهرة المد والجذر التى تتعرض لها كل المسطحات المائية, بل وحتي تركيز الماء فى خلايا جسم الإنسان, بحركة القمر وبقية الكواكب فى الفضاء. فكثير من الناس يصابون ببعض الاضطرابات النفسية عند اكتمال القمر نتيجة لاضطراب التركيز الكيميائي فى خلايا أجسادهم. هذا ليس إلا دليلا على أن نظام الكرس الذى يتحكم فى الكون يعنى إتصال كل الموجودات مع بعضها البعض, وإن كنّا لا نستشعر ذلك الاتصال الا كنتيجة لحركة الأجرام الضخمة فى الفضاء كالقمر.

نحن لا ندعى أن تفسيرنا هذا هو عين ما عناه الله, ولكننا فقط أردنا أن نطرح رأيا يدفع الناس فى زماننا ومن بعدنا لفهم الكون فهما صحيحا و محاولة فهم آيات خالق الكون بقدر ما علَّمنا الله بالقلم فى أى عصر من العصور. قصدنا أن نبرز المعانى الخفية لهاتين الآيتين لأن فهم الخلق لا يستقيم إذا كان الإنسان يعاني من تشويشٍ فى فهمه لقدرات الخالق المطلقة فى الخلق, فلعل الكرسي والعرش ليسا إلا مصطلحات سُخِّرت لتعكس أبعادا لقدرات الله يصعب على الإنسان استيعابها إذا وصفت بألفاظ بسيطة >
انتهي الشرح المنقول من داخل الكتاب....نعود الي نص النظرية.
(ولمّا كان هذا التداخل والإلتصاق بين كل مكونات الكون خاضعٌ لنظام وقانون نوعى دقيق هو "العرش" او السلطة العليا التى تدير ناموس الكون, فقد شاءت الإرادة الإلهية ان يكون ذلك القانون والنظام ثابت لا يتغير وفق أهواء او إنفعالات او تقلب مزاج, رحمة بكل الخلق, وهو ما يفسر آية الإستواء على العرش..).

في الحلقة القادمة ان شاء الله نناقش استواء الرحمن علي العرش, وثبات قوانين الطبيعة ما دامت السموات والارض....رحمة بالعباد.

[جمال شرباتي]

أهلا بكم--

ونحن هنا نرحب بكل فكر يتناسق مع فكر الأئمة من حيث تنزيه الله عن المكان ومشابهة الحوادث

[بنت من فلسطين]

بارك الله فيك يا اخ طارق على مجهودك وجازاك الله كل خير يا اخ جمال الشرباني
انا عضوه جديده جيت من اجل هذا الموضوع بالذات
ارجوا ان يجعل الله هذا المنتدى منبر من لا منبر له مش بس بالكلام انما بالفعل
عندي الكثير من الاسئله ساطرحها عليك يا اخ طارق وهي تخص خلق المرأه ولكن ساعطيك فرصه اولا بتنزيل كل الحلقات

[TariQ]

السلام عليكم و رحمة الله

ساجتهد بإذن الله فى اعادة نشر كل الحلقات السابقة بتنسيق جديد لانى اشعر هنا بحرية اكبر ومنعة....بارك الله فى اهل التأويل...

نظرية آذان الانعام لا تنزه الله تعالى من كل التجسيدات التى استعصى على الناس فك طلاسمها فى القرآن فحسب وانما تكشف اسرارا من اسرار الخلق ستكون باذن الله فتحا للاسلام فى هذا العصر الذى كفر النصارى واليهود فيه بكتبهم لكثرة ما احتوت من تجسيدات للذات الالهية لا تتفق مع الفطرة والعقل السليم....هذه الكارثة بدات تدخل الى قلوب المسلمين بالذات فيما يخص قصة خلق آدم من طين و الفكرة المغلوطة ان الله خلق آدم فى شكل تمثال ثم جلس بجانبه ونفخ فى انفه روح الحياة كما تخيلها اليهود وتوارثها النصارى والمسلمون منهم...هذا فيما يخص الجانب العقائدى...
اما فيما يخص الجانب الفكرى فان كتاب آذان الانعام يقص على الناس قصة حياة الانسان الاول منذ خلقه الى تطوره و احداث الايام الاولى بعد ان اصبح عاقلا..تلك الاحداث التى رسمها الله فى القرآن فى شكل لوحات فنية استعصى على الناس فهمها ولكنها ظلت محفوظة بكلماتها وحروفها لتكون معجزة تهز العالم يوم يصل الانسان اليها..تلك هى حجة الله على الناس جميعا.....قصة الحج التى تروى مسيرة الانسان الاول من جنة عرفات الى البيت العتيق....
ان شاء الله ساجتهد فى انزال الحلقات السابقة بسرعة هنا ...ثم نتريث فى نشر ما لم ينشر بعد حتى تسهل المتابعة وتعم الفائدة.....
والله اكبر ولله الحمد
ارجو تاخير اسئلتك يا بنت فلسطين عن خلق الانثى الى ان نصل الى ذلك الجزء لاننا سنتطرق اليه على كل حال باذن الله