ادوا الامانات الى اهلها

[محمودفعر]

قال الله تعالى: )ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى أهلها، واذا حكمتم بين
الناس ان تحكموا بالعدل، ان الله نعما يعظكم به، ان الله كان سميعاً بصيراً(.
«النساء: 85
فقه الآية الكريمة في المسائل الآتية:
المسألة الاولى:هذه الاية متضمنة جميع الدين كما قال
القرطبي - من امهات الاحكام.
المسألة الثانية: وقد اختلف المفسرون في من المخاطب بها على اقوال، وقد
رجح الطبري ان الآية عامة في جميع الناس الولاة وغيرهم باداء الامانات في
قسمة الاموال، ورد المظالم، والعدل في الحكم، وحفظ الودائع وغيرها.
المسألة الثالثة: اما فيمن نزلت الآية، فالقول الاول في ذلك انها خطاب
لولاة المسلمين خاصة، فهي للنبي وامرائه ومن بعدهم
من الولاة.
وعلى هذا القول، فولاة المسلمين ابتداء بالصحابة الكرام وحتى تقوم الساعة،
مطالبون بأداء امانة الحكم، من الحكم بما أنزل الله تعالى، والسوية بين الرعية،
واقامة الشعائر والمحافظة على اشهارها وادائها الى غير ذلك مما هو واجب على
الحاكم المسلم.
المسألة الرابعة: وقيل: ان الآية نزلت خطاباً للنبي
خاصة في أمر مفتاح الكعبة حين اخذه من عثمان وشيبة ابني ابي طلحة وذلك
وقت فتح مكة، وكانا كافرين، فلما نزلت هذه الآية دعاهما
وقال لهما: )خذاها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم.
المسألة الخامسة: وقال ابن عباس: الآية في الولاة خاصة في ان يعظوا النساء
في النشوز ونحوه، ويردوهن الى الازواج.
نشوز الزوجة ترفعها عليه، بعدم طاعته في غير معصية والتطاول على
قوامته كما هو مشاهد الآن، وقد ذكر العلماء مظاهر للنشوز، وفي هذا الزمان كثر
نشوز الزوجات، والواجب على الاولياء، قضاة وآباء واوصياء وغيرهم ان يأخذوا
على ايديهن بالمعروف، لردهن الى ازواجهن، لان نشوز الزوجة يعني خراب البيت
المسلم، والاصل في البيت المسلم بقاؤه وعمارته بطاعة الله، والمودة والرحمة.
المسألة السادسة: ومن الامانات التي يجب على المسلم مراعاتها واداؤها وعدم
تضييعها العبادات، بأدائها كما امر الله تعالى، وكما ورد عن الرسول صلى الله
عليه وسلم لان الاصل في العبادات التقيد بالاحكام الشرعية من غير زيادة
ولا نقصان، والا كان مايزيد او نقص ابتداعاً في الدين، والرسول صلى الله عليه
وسلم يقول: )من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد(، اي مردودعلى
صاحبه، لان الدين كامل لا يحتاج الى من يتممه، والله عز وجل يقول )اليوم
اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا(.
وفي الحديث الشريف بين النبي ان اداء الامانة في
العبادات وغيرها من مكفرات الذنوب فقال: (القتل في سبيل الله يكفر الذنوب
كلها، او قال: كل شيء الا الامانة، والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة
في الحديث واشد ذلك الودائع » ذكره ابو نعيم الحافظ في الحلية، وعن البراء
بن عازب وابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب قالوا: الامانة في كل شيء، في
الوضوء والصلاة والزكاة والجنابة والصوم والكيل والوزن والودائع و
العبادات، وامانة الحكم، وامانة العدل، وامانة القوامة على الاسرة وامانة
الاموال وغيرها.
المسألة السابعة: والامانة يجب ردها الى اصحابها الابرار منهم والفجار قال
ابن عباس: «لم يرخص الله لمعسر ولا لموسر ان يمسك الامانة.
ومن الامانات الضائعة لضعف الايمان عند الناس في ايامنا هذه، امانة التركة
«الميراث »، فاذا مات المورث، ابقى الورثة الميراث من غير توزيع، بحجة رعاية
الاولاد، او عدم تضييع الاموال، او ان الوصي اذا كانت اما لزوج مات عنها، ولديها
منه اطفال، انها غير مأمونة على مال زوجها الميت، فيبقى المال عند والديه
الاحياء او اخوانه، فهذا تضييع للامانة، لانه يجب توزيع التركة بعد اخراج
حقوق الميت منها كقضاء ديونه والمهر المؤجل وما اوصى به بما لا يزيد عن الثلث لغير وارث،
وما يلزم من تقبيره ودفنه الخ. والله اعلم بمصالح العباد، ولا يجوز ان يجعل
الانسان نفسه حكما على شرع الله، ويختار منه ما يتفق مع هواه ورغباته،
والا تركه واستدبره، فهذا الشخص يكون على خطر عظيم من حيث الايمان
والفكر والمعصية والطاعة.
المسألة الثامنة: الحكم العدل في الاية «واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا
بالعدل » خطاب للولاة والامراء والحكام ولجميع الخلق، قال الرسول صلى الله
عليه وسلم: )ان المتقين يوم القيامة على منابر من نور الذين يعدلون في
حكمهم واهليهم وما ولوا .»
المسألة التاسعة: من الامانة والعدل، ان تبين للمسلم الضال الحق، وان تدعو
القائم على المنكر او البدعة الى تركها،وذا قصر المسلم في هذا من غير
عذر شرعي مقبول، كان خائنا لامانة التبليغ لاخوانه من الظلمة العصاة
والمذنبين.
المسألة العاشرة: يجب على كل مسلم عدم خيانة الامانة ايا كان نوعها،
قال الرسول : )اد الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من
خانك .»
وصلى الله على سيدنامحمدواله عدد خلقه

[أبو عبد الرحمن السيوطي]

بارك الله فيكم

[حسن يوسف شهاب الدين]

ما شاء الله
بارك الله فيكم