أهل التأويل http://attaweel.com/vb/ أهل التأويل ،تفسير القران,علوم القرآن,علم القراءات,التلاوات القرآنية,أصول الفقه وقواعده,بصائر في الحديث,التاريخ الإسلامي,البلاغة العربية,لطائف نحوية, en Fri, 18 May 2012 16:28:52 GMT vBulletin 60 http://www.attaweel.com/vb/ahl-t2wel/misc/rss.jpg أهل التأويل http://attaweel.com/vb/ اقتراح مشروع تفسيري http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33657&goto=newpost Fri, 18 May 2012 15:36:20 GMT الأخوة الأكارم العلماء وطلاب العلم الأجلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دار في خلدي فكرة قد تكون مفيدة لهذا الملتقى من أجل تنشيطه وتفعيله ومفيدة... الأخوة الأكارم العلماء وطلاب العلم الأجلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دار في خلدي فكرة قد تكون مفيدة لهذا الملتقى من أجل تنشيطه وتفعيله ومفيدة أيضاً للمشاركين على حد سواء . وهو إيجاد مشروع تفسيري للقرآن الكريم يظهر الفوائد العلمية المتجددة التي لم يطرقها أهل التفسير بطريقة علمية شيقة تمتع القاريء وتشعره بنوع من التجديد . وإني أضع هذا المقترح بين يدي الأخوة جميعاً من أجل الوصول الى طريقة سليمة لهذا الهدف العظيم. حيث أقترح بداية أن تعرض كل خمس آيات في الأسبوع من بداية المصحف فيضيف اليها الأخوة الفوائد التي في اذهانهم بعد رجوعهم الى التفسير . على أن تشكل لجنة لمتابعة التفسير وحذف المكرر منه وتصحيح الأخطاء الإملائية على أن يصاغ في النهاية بشكل ملف كامل ليستفيد منه المسلمون. أو أن يقدم للطباعة والنشر بعد استكمال جميع الشروط الضابطة لتحقيقه.
ارجو من الأخوة الإدلاء بما لديهم من اقتراحات حول هذا المشروع ليصار الى تحقيقه في حالة الوصول الى الخطة الكفيلة لتحقيقه على أتم وجه بإذن الله تعالى . والله من وراء القصد . والسلام عليكم ورحمة الله . ]]> ملتقى تفسير القرآن تيسير الغول http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33657 11- حمل كتاب الروض الأنيق في فضل الصديق http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33656&goto=newpost Fri, 18 May 2012 15:07:22 GMT *11- الكتاب: الروض الأنيق في فضل الصديق المؤلف: أبو الحسن البكري (المتوفى: 952هـ) تحقيق: نافذ حسين حماد الناشر: مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة...
11- الكتاب: الروض الأنيق في فضل الصديق
المؤلف: أبو الحسن البكري (المتوفى: 952هـ)
تحقيق: نافذ حسين حماد
الناشر: مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
العدد: (2)، سنـ2006ـةم
]]> مكتبة أهل التأويل العامّة عبد الحميد الأزهري http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33656 مأساة عائلة سورية http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33655&goto=newpost Fri, 18 May 2012 13:30:38 GMT ]]> ركن الثورة الشّاميّة جمال شرباتي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33655 <![CDATA[لا أدري مدى صدق الخبر / الإخوان سيعلنون تأييدهم ل " أبو الفتوح "]]> http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33654&goto=newpost Fri, 18 May 2012 08:22:51 GMT *لاخوان المسلمين تعلن تأييدها لابو الفتوح في الانتخابات الرئاسية* صورة: http://www.alnaharegypt.com/nhar/upload/800123.jpg الدكتور عبد المنعم ابو... لاخوان المسلمين تعلن تأييدها لابو الفتوح في الانتخابات الرئاسية

الدكتور عبد المنعم ابو الفتوح
الكاتب : على رجب الأربعاء 16 مايو 2012 الساعة 04:09 مساءً141

فى أكبر مفاجأة الانتخابات الرئاسية ،أعلنت جماعة الإخوان المسلمين تأييدها الرسمي الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح ،المرشح للانتخابات الرئاسية المزمع عقدها في 23 و24 مايو الجاري.

شددت الجماعة في اجتماع لها اليوم انتهي باصدار بيان لنائبي الجماعة في مجلسي الشعب والشورى على إن أي عضو منهم لم تحقق دائرته أغلبية أصوات لأبو الفتوح أو مرسي فإنه لن يترشح ثانية لأي عضوية من المجلسين لا هو ولا أيًا من حملته أيضًا، وأضاف الشاطر: سيتم إنشاء لجان رصد في كل شعبة والهدف منها هو رصد المناطق التي بها أغلبية أصوات للمرشحين الآتي ذكرهم (أحمد شفيق، عمرو موسى، حمدين صباحي) على أن يتم تحديد الموقع الانتخابي بكل دقة ويتم إرسال المعلومات من كل شعبة مباشرةً إلى مكتب الدكتور محمد البلتاجي. وأوضح بأن المسئول عن تنفيذ مخطط إبطال الأصوات هو الدكتور حسن البرنس، في اللجان التي سوف تحددها لجان الرصد ومتابعة ذلك بكل دقة وحزم.

وأوضحت لأفرادها وفقا لما يتداوله النشطاء علي شبكة التواصل الاجتماعي "الفيس بوك"بأنه عليهم إتلاف الأصوات من خلال عدة سبل وهي:إتلاف الصوت بالتعليم على مرشح آخر إضافي ويكون من التيار الإسلامي ويتم التوجيه بذلك و عدم تمكين الناس من دخول اللجان. مع تغيير الأصوات بأي طريقة كانت. وكذلك التواصل مع كل مشرفي اللجان بقدر الإمكان وبأي طريقة وإقناعهم بالتغيير لمصلحة الإسلام. ويتم المتابعة مع الدكتور عضام العريان مباشرة!!

وأختتم: أعلموا يا إخواني إنه أينما تكون المصلحة قدّم شرع الله وهذا إنما يكون فقط بالحفاظ على الجماعة والحفاظ على الإسلام. وأعلموا إننا نشدُ التغيير الجذري إنما نعمل على تسخير كل الوسائل الإصلاحية المتاحة لبلوغ مرحلة التغيير ، وفقنا الله وإياكم لخدمة الإسلام والمسلمين

ويتداول النشاط علي صفحة التواصل الانترنت البيان المزمع توقيعه من قبل المهندس خيرت الشاطر ،نائب المرشد جماعة الاخوان المسلمين .



 ]]> الملتقى المفتوح جمال شرباتي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33654 <![CDATA[أيقونات " محمد صلى الله عليه وسلم "]]> http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33653&goto=newpost Fri, 18 May 2012 04:03:51 GMT http://www.hawanaajd.com/design/download.php?image_id=838 صورة: http://www.hawanaajd.com/design/data/thumbnails/16/mohamed.jpg http://www.hawanaajd.com/design/down...p?image_id=838



]]> ملتقى البرامج والكومبيوتر جمال شرباتي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33653 الحــــــــــــــــــــــــذر من الإشــــــــــــــــــــــــــاعــــــــــــــــــ ــ http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33652&goto=newpost Fri, 18 May 2012 03:50:01 GMT يوجد بعض الكتَّاب وخاصة في الإنترنت ينشرون أخباراً بلا تثبت ، مما يتسبب في ربكة المسلمين ، وإدخال الوهن إلى قلوبهم .. كادعاء سقوط مدينة من مدن...

يوجد بعض الكتَّاب وخاصة في الإنترنت ينشرون أخباراً بلا تثبت ، مما يتسبب في ربكة المسلمين ، وإدخال الوهن إلى قلوبهم .. كادعاء سقوط مدينة من مدن المسلمين أو قتل قائدٍ من قادتهم أو حدوث تقتيل أو حرق أو معارك أو تجمعات أو تخريب أو غير ذلك مما يُسبب الإحباط ويفت في العزيمة ... وكل ذلك بلا تثبت ولا تأكد من صحة الخبر .. بل إن بعضهم يكتب في نهاية مقاله : " هكذا بلغني ولكني لست متأكداً من صحة الخبر " !!
فما نصيحتكم لهؤلاء .

الحمد لله....لا شك أنه في وقت الفتن تنشط الدعاية وتكثر الإِثارة وهنا يأتي دور الإِشاعة .

ومن المعلوم أن التثبت مطلب شرعي لقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين َ) وفي قراءة (فتثبتوا)

وقد حذر الشارع أشد التحذير من نقل الشخص لكل ما يسمعه فعن حفص بن عاصم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ) رواه مسلم

وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع )

"قَالَ النَّوَوِيّ : فَإِنَّهُ يَسْمَع فِي الْعَادَة الصِّدْق وَالْكَذِب فَإِذَا حَدَّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ فَقَدْ كَذَبَ لإِخْبَارِهِ بِمَا لَمْ يَكُنْ , وَالْكَذِب الإِخْبَار عَنْ الشَّيْء بِخِلَافِ مَا هُوَ وَلا يُشْتَرَط فِيهِ التَّعَمُّد " .

وعن المغيرة بن شعبة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ) رواه البخاري

قال الحافظ ابن حجر :

(قَوْله : ( وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ ) . . . قَالَ الْمُحِبّ الطَّبَرِيُّ : . . . وفي معني الحديث ثلاثة أوجه :

أولها : الإِشَارَة إِلَى كَرَاهَة كَثْرَة الْكَلام لأَنَّهَا تُؤَوِّل إِلَى الْخَطَأ . . .

ثَانِيهَا : إِرَادَة حِكَايَة أَقَاوِيل النَّاس وَالْبَحْث عَنْهَا لِيُخْبِر عَنْهَا فَيَقُول : قَالَ فُلان كَذَا وَقِيلَ كَذَا , وَالنَّهْي عَنْهُ إِمَّا لِلزَّجْرِ عَنْ الاسْتِكْثَار مِنْهُ,وَإِمَّا لِشَيْءٍ مَخْصُوص مِنْهُ وَهُوَ مَا يَكْرَههُ الْمَحْكِيّ عَنْهُ .

ثَالِثهَا : أَنَّ ذَلِكَ فِي حِكَايَة الاخْتِلاف فِي أُمُور الدِّين كَقَوْلِهِ : قَالَ فُلان كَذَا وَقَالَ فُلان كَذَا , وَمَحَلّ كَرَاهَة ذَلِكَ أَنْ يُكْثِر مِنْ ذَلِكَ بِحَيْثُ لا يُؤْمَن مَعَ الإِكْثَار مِنْ الزَّلَل , وَهُوَ مَخْصُوص بِمَنْ يَنْقُل ذَلِكَ مِنْ غَيْر تَثَبُّت , وَلَكِنْ يُقَلِّد مَنْ سَمِعَهُ وَلا يَحْتَاط لَهُ . قُلْت : وَيُؤَيِّد ذَلِكَ الْحَدِيث الصَّحِيح (كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُحَدِّث بِكُلِّ مَا سَمِعَ ) أَخْرَجَهُ مُسْلِم ) اهـ بتصرف يسير .

وعن أبي قلابة قال : قال أبو مسعود لأبي عبد الله أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود : ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في زعموا ؟قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " بئس مطية الرجل زعموا " السلسلة الصحيحة 866 .

قال العظيم آبادي : " ( بِئْسَ مَطِيَّة الرَّجُل ) : الْمَطِيَّة بِمَعْنَى الْمَرْكُوب (زَعَمُوا) : الزَّعْم قَرِيب مِنْ الظَّنّ أَيْ أَسْوَأ عَادَة لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَّخِذ لَفْظ زَعَمُوا مَرْكَبًا إِلَى مَقَاصِده فَيُخْبِر عَنْ أَمْر تَقْلِيدًا مِنْ غَيْر تَثَبُّت فَيُخْطِئ وَيُجَرَّب عَلَيْهِ الْكَذِب ..قَالَهُ الْمَنَاوِيُّ .

ولذلك حرص سلفنا الصالح على التثبت والحذر من الإشاعات :

قال عمر رضي الله عنه : ( إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع السيف ).

ولقد سطَّر التاريخ خطر الإِشاعة إذا دبت في الأمة وإليك أمثلة من ذلك :

1- لما هاجر الصحابة من مكة إلى الحبشة وكانوا في أمان ، أُشيع أن كفار قريش في مكة أسلموا فخرج بعض الصحابة من الحبشة وتكبدوا عناء الطريق حتى وصلوا إلى مكة ووجدوا الخبر غير صحيح ولاقوا من صناديد قريش التعذيب . وكل ذلك بسبب الإِشاعة .

2- في غزوة أحد لما قتل مصعب بن عمير أُشيع أنه الرسول صلى الله عليه وسلم، وقيل : قُتل رسول الله فانكفأ جيش الإِسلام بسبب الإِشاعة ، فبعضهم هرب إلى المدينة وبعضهم ترك القتال .

3- إشاعة حادثة الإِفك التي اتهمت فيها عائشة البريئة الطاهرة بالفاحشة وما حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين معه من البلاء، وكل ذلك بسبب الإِشاعة .

إذاً ما هو المنهج الشرعي في التعامل مع الأخبار ؟

هناك ملامح في التعامل مع الأخبار نسوقها باختصار :1) التأني والتروي :

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (التأني من الله و العجلة من الشيطان)

قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل

2) التثبت في الأخبار :قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين َ) وفي قراءة (فتثبتوا)

سبب نزول الآية :...... أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات، وأنه لما أتاهم الخبر فرحوا ، وخرجوا ليتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه لما حدث الوليد أنهم خرجوا يتلقونه رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله : إن بني المصطلق قد منعوا الصدقة .

فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك غضباً شديداً، فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد ، فقالوا : يا رسول الله : إنا حُدثنا أن رسولك رجع من نصف الطريق ، وإنا خشينا أن يكون إنما رده كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا ، وإنا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله !!!!!وأن رسول الله استعتبهم ، وهمّ بهم ، فأنزل الله عز وجل عذرهم في الكتاب : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين } معنى التثبت : تفريغ الوسع والجهد لمعرفة حقيقة الحال ليعرف أيثبت هذا الأمر أم لا .

والتبين : التأكد من حقيقة الخبر وظروفه وملاباساته .

يقول الحسن البصري : "المؤمن وقاف حتى يتبين" .

وختاماً : نوصي الجميع بالتثبت وعدم التسرع في نقل الأخبار حتى يتأكد من صحتها ، حتى لو كان الخبر ساراً ، لأنه إذا تبين خطأ الناقل فستسقط عدالته عند الناس ...

ويكون عرضة للاستخفاف ممن له هوى في نفسه ... وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ...
الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 1245.jpg‏ (9.1 كيلوبايت)
]]> إستراحة الملتقى احمد الزهوي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33652 هل صواع الملك هو المكوك؟؟؟ http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33651&goto=newpost Fri, 18 May 2012 02:21:15 GMT قالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ ؟ الصواع هو المكوك ( وحدة كيل عراقية) يقول الله تعالى في سورة يوسف: قَالُواْ وَأَقْبَلُواْ عَلَيْهِم مَّاذَا... قالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ ؟

الصواع هو المكوك ( وحدة كيل عراقية)
يقول الله تعالى في سورة يوسف:
قَالُواْ وَأَقْبَلُواْ عَلَيْهِم مَّاذَا تَفْقِدُونَ (71) قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ (72

عن ابن عباس - - في قوله صواع الملك قال : شيء يشبه المكوك من فضة كانوا يشربون فيه.
وأخرج ابن الأنباري في الوقف والابتداء والطستي عن ابن عباس - - أن نافع بن الأزرق قال له : أخبرني عن قوله صواع الملك قال : الصواع الكأس الذي يشرب فيه ، قال : وهل تعرف العرب ذلك قال نعم ، أما سمعت الأعشى وهو يقول : له درمك في رأسه ومشارب * وقدر وطباخ وصاع وديسق.
وَأخرَج ابن جرير ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن سعيد بن جبير في قوله صواع الملك قال : هو المكوك الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب فيه الأعاجم.
وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن عكرمة في قوله صواع الملكقال : كان من فضة.
والمكوك وحدة كيل عراقيّة على الراجح وقد ورد هذا المكيال في حديث صحيح رواه مسلم :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَغْتَسِلُ بِخَمْسَةِ مَكَاكِيكَ وَكَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمَكُّوكِ.
- وفي رواية :كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَتَوَضَّأُ بِالْمَكُّوكِ ، وَكَانَ يَغْتَسِلُ بِخَمْسِ مَكَاكِيَّ.
أخرجه أحمد 3/112 ورواه "مسلم" في صحيحه
والمكوك بفتح الميم وتشديد الكاف الأولى مضمومة ، مكيال لأهل العراق يسع صاعأَ ونصف صاع بالمدنى ، ويجمَع بمكاكيك ومكاكى ، وهو بمعنى قوله فى الحديث نفسه من الرواية الاخرى : (يتوضأ بالمد ، ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد وقيل أنه يسع المد المعروف عند أهل فارس والعراق .قال ابن الأثير: المكوك المد وقيل الصاع وقال أيضا المكوك اسم للمكيال ويختلف مقداره باختلاف اصطلاح الناس عليه في البلاد ويجمع على مكاكي بإبدال الياء بالكاف الاخيرة . ]]> ملتقى تفسير القرآن تيسير الغول http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33651 صامتٌ لو تكلم http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33650&goto=newpost Fri, 18 May 2012 01:39:05 GMT *صامتٌ لو تكلم* *لا تَسلْ عن سلامتِهْ ** روحه فوق راحتِهْ* *بدَّلَـتـْهُ همومـُهُ ** كفـناً من وسادِتهْ*
صامتٌ لو تكلم



لا تَسلْ عن سلامتِهْ ** روحه فوق راحتِهْ


بدَّلَـتـْهُ همومـُهُ ** كفـناً من وسادِتهْ


يَرقبُ الساعةَ التي** بعدَها هـولُ ساعتِهْ


شاغلٌ فكرَ مَنْ يراهُ ** بإطـراقِ هامـتِهْ


بيْنَ جنبيْهِ خافقٌ ** يتلـظَّـى بغـايـتهْ


من رأى فَحْمةَ الدُّجى** أُضْرِمَتْ من شرارتِهْ


حَمَّلَـتْهُ جهنَّمٌ ** طَرفَـاً مـن رسالـتِه


هو بالباب واقفُ ** والـرًّدى منه خائفُ


فاهدأي يا عواصفُ ** خجلاً من جراءتِهْ


صامتٌ لوْ تكلَّما ** لَـفَظَ النَّارَ والـدِّما


قُلْ لمن عاب صمتَهُ ** خُـلِقَ الحزمُ أبكما


وأخو الحزم لم تزل ** يـدُهُ تسْبِقُ الفـما


لا تلوموه قد رأى ** منْهجَ الحـقِّ مُظلما


وبلاداً أحبَّـها ** ركـنُها قـد تـهدًّما


وخصوماً ببغْيِهمْ ** ضجَّت الأَرضُ والسما


مرَّ حينٌ فكـاد يقـ ** تُـلهُ اليأْسُ إنَّـما


هو بالباب واقـفُ ** والـرَّدى منه خائفُ


فاهدأي يا عواصفُ ** خجـلاً مِن جراءتِهْ


إبراهيم طوقان
1323 - 1360 هـ / 1905 - 1941 م ]]> ملتقى الأدب الملتزم جمال شرباتي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33650 <![CDATA[حازم أبو اسماعيل يؤيد " أبو الفتوح "]]> http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33649&goto=newpost Fri, 18 May 2012 01:22:04 GMT *بعد فشله فى إقناع مرسى بالانسحاب...
بعد فشله فى إقناع مرسى بالانسحاب

أبو إسماعيل يؤيد "أبو الفتوح" رئيسًا لمصر



كتب- محمود فايد:منذ 9 ساعة 30 دقيقة
كشف الشيخ صفوت بركات، القيادي بحملة الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل، المرشح المستبعد من انتخابات الرئاسة عن أن الشيخ حازم أعلن تأييده ودعمه بشكل رسمى للدكتور عبد المنعم أبو الفتوح المرشح لمنصب رئاسة الجمهورية فى الانتخات الرئاسية المقرر إجراؤها فى أواخر الشهر الجارى.
وأضاف بركات فى تصريحات لـ"بوابة الوفد" أن الشيخ حازم سيعلن دعمه لأبو الفتوح فى مؤتمر صحفى السبت القادم في الدرس الأسبوعي بمسجد أسد بن الفرات بالدقي.
وأشار بركات إلى أن الشيخ حازم اتخذ هذا القرار مع جميع مؤيديه ومستشاريه وأعضاء حملته أمس الأربعاء بمقر منزله، وذلك بعد أن فشلت مساعيه التى كان يقوم بها منذ أن تم استبعاده من سباق الرئاسة فى محاولة الاتفاق على مرشح رئاسة واحد يعبر عن التيار الإسلامى.
وتابع بركات أن الشيخ حازم سعى وضغط على جماعة الإخوان المسليمن من أجل سحب مرشحها ومن ثم الاتفاق على أبو الفتوح كمرشح إسلامى واحد إلا أن جماعة الإخوان أصرت على موقفها بعدم سحبها المرسى لحساب أبو الفتوح، مشيرا إلى أن محاولات الشيخ حازم كانت من أجل رأب الصدع ولم شمل التيار الإسلامي، حتى تفيق جماعة الإخوان وتعود إلى رشدها.
من جانبه، قرر مجلس شورى العلماء فى بيان له حصلت "بوابة الوفد" على نسخة منه، ترك أمر اختيار رئيس الجمهورية لتقوى الله فى نفوس المسلمين، مطالباً الشعب المصرى باختيار المرشح الأقرب إلى المنهج الإسلامى والأكثر حسمًا بقضية تطبيق الشريعة، على أن يكون من المرشحين الإسلاميين واضحى الهوية، وعدم دعم أى مرشح لا يصرح بوضوح بتطبيق الشريعة وحراسة الدين وسياسة الدنيا به.
وأوصى مجلس الشورى المرشحين بتقوى الله والوفاء للمواطنين والهيئات بما تعاهد عليه الجميع، من السعى الجاد لتطبيق الشريعة، والحكم بالحق والعدل، وتحمل أعباء خدمة هذا الوطن وشعبه.
يشار إلى أن مجلس شورى العلماء كان قد أعلن تأييده فى وقت سابق للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل الذى تم استبعاده من سباق الرئاسة نظرا لأنه الأصلح والأقرب لتطبيق الشريعة الإسلامية.



اقرأ المقال الأصلي علي بوابة الوفد الاليكترونية الوفد - أبو إسماعيل يؤيد "أبو الفتوح" رئيسًا لمصر
]]> الملتقى المفتوح جمال شرباتي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33649 17/5/2012/ لا زال القتل مستمرا http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33648&goto=newpost Fri, 18 May 2012 00:37:39 GMT





]]> ركن الثورة الشّاميّة جمال شرباتي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33648 المنقذ من الضلال والموصل إلى ذي العزة والجلال http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33647&goto=newpost Thu, 17 May 2012 22:08:04 GMT صورة: http://www.furat.com/images/bcovers/33176.jpg *المنقذ من الضلال والموصل إلى ذي العزة والجلال ** أبو حامدالغزالي التحميل...


المنقذ من الضلال والموصل إلى ذي العزة والجلال

أبو حامدالغزالي

التحميل
]]> مكتبة أهل الزهد والسلوك بدر الدين http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33647 نظام الحكم الاسلامي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33646&goto=newpost Thu, 17 May 2012 20:36:12 GMT عنوان الكتاب النظرية العامة لنظام الحكم في الإسلام اســـم المــؤلف عطية عدلان النـاشــــــــــــــــــــــر دار اليسر – القاهرة ســــــنة...

عنوان الكتاب
النظرية العامة لنظام الحكم في الإسلام
اســـم المــؤلف
عطية عدلان
النـاشــــــــــــــــــــــر
دار اليسر – القاهرة
ســــــنة الطبـــــع
ط 1 – 1432هـ
عدد الصفحات:
478






التعريف بموضوع الكتاب:
لم يأتِ الإسلام ليكون ديناً تبشيرياً مجرداً, ولا دين رهبنة وتعبد وانعزال, ولا نحلة شعائرية منعزلة عن الحياة العامة حولها, بل جاء الإسلام ليكون ديناً شاملاً, للعقيدة والشريعة, والدين والدولة, والعبادة والجهاد والدعوة وإعمار الأرض, جاء ليكون ديناً منقذاً لجميع مناحي الحياة وجوانبها, ينظمها ويهتم بكل تفاصيلها مهما صغرت ودقت.

وقد وجب على أمة الإسلام أن تظهر دينها كما جاء بشموليته, وتبين أسسه التي يقوم عليها, والمبادئ التي يرعاها, والمؤسسات التي يطبَّق من خلاللها, وهذا ما جاء به هذا الكتاب, كما جاء ليرد على منكري الإسلام, وإبرازه على هيئته وصورته حتى تظهر النظرية الإسلامية كما هي بكل محدداتها ومقوماتها.

استهل المؤلف حديثه بتمهيد عرض فيه التعريفات ذات الصلة بالموضوع فعرف السياسة, وبين استعمالاتها, كما عرف النظام السياسي في اللغة, وفي القانون, وكمصطلح يضاف إلى الإسلام, كما ذكر عدة تعريفات أخرى ذات صلة.

ثم شرع في الكتاب والذي تألف من ثلاث فصول:

الفصل الأول: عنون له المؤلف بـ ((الإسلام دين ودولة)), استهله بالحديث عن مزاعم من زعموا أن الدين المحمدي دين بلا دولة, وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بدعوة دينية لا تشوبها نزعة ملك ولا دعوة لدولة, كالشيخ علي عبد الرازق, ومن حذا حذوة من المتعلمنيين والمتغربين, ثم شرع المؤلف في إثبات أن الإسلام على عكس ما يقولون تماماً جاء ليكون ديناً ودولة,وأنه يشتمل على نظام حكم, فسرد الأدلة لشرعية على ذلك من الكتاب والسنة القولية والعملية, إجماع الأمة على ذلك, ليدحض بعد ذلك أهم الشبه ويدفع أخطر المفتريات التي أثارها العلمانيون حول القضية.

الفصل الثاني: وفي هذا الفصل تناول المؤلف الأسس العامة لنظام الحكم الإسلامي, والتي كان عددها ستة أسس:
الأساس الأول: أن السيادة للشرع, وهو ما يقابل في النظم الديمقراطية والعلمانية السيادة للشعب, الذي أناط سن القوانين ووضع القواعد والنظم بالبرلمان الذي يمثل الشعب, فبين المؤلف أن السيادة المطلقة في الإسلام هي للشرع الإلهي, ومع كون ذلك معلوم من الدين بالضرورة إلا أن المؤلف قد سرد عليه الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وإجماع الأمة, ومحكمات الشريعة وقواطعها.
الأساس الثاني: أن السلطان للأمة, وأنها مصدر السلطات, وأن الناظر في آيات الذكر الحكيم, ونصوص السنة الغراء يرى بما لا يدع مجالاً للشك أن الحكومة الإسلامية ليس فيها الأمر خاصاً بفرد, وإنما هو للأمة ممثلة في أهل الحل والعقد, وقد فصل المؤلف الأدلة على ذلك.
الأساس الثالث: أن منهج الحكم في الإسلام هو الشورى, فعرفها لغة واصطلاحاً ذاكراً مجالاتها, ودوائرها, وبين أنها تتعدد بحسب الحال مستنداً على النظر في أقوال العلماء وباستقراء أحداث السيرة والتاريخ. ثم ذكر الحكمة من الشورى, مبيناً الحكم الشرعي لها, وأن أهل العلم قد اختلفوا فيها بين الوجوب والندب, وناقش أدلة هذه الأقوال ورجح أنها واجبة كأساس للحكم. كما تطرق لمسألة مهمة من مسائل الشورى وهي: هل الشورى ملزمة أو معلمة عارضاً الأقوال والأدلة مناقشاً إياها, مرجحاً أنها ملزمة وليست معلمة.
الأساس الرابع: أن التكامل هو أساس العلاقة بين الحاكم والمحكوم, فالعلاقة بينهما ليست علاقة موكل ووكيل, بل هي علاقة قائمة على التكامل في ظل سيادة الشرع المعظم, وعلى كل طرف منهما واجب تجاه الآخر لابد أن يقوم به, وقد لخص المؤلف هذه الواجبات سواء المنوطة بالإمام أو بالرعية.
الأساس الخامس: إقامة العدل, وحراسة الحريات, ورعاية المبادئ وحقوق الإنسان, فالدولة الإسلامية دولة مبادئ, فهي تقوم عليها وترعاها, وتسعى لتقريرها بالدعوة والجهاد, وقد استعرض المؤلف ميثاق حقوق الإنسان في الإسلام وما تضمنه من مبادئ وحريات, والأسس التي قامت عليها هذه النظرية في القرآن والسنة, وجوانب رعاية حقوق الإنسان في دستور الدولة الإسلامية, والفروق والمميزات التي تميز نظام حقوق الإنسان في الإسلام عن غيره مما وصل إلينا من الغرب.
الأساس السادس: وهو وحدة الأمة وواحدية الإمام, فالأمة الإسلامية واحدة, وربها واحد ودينها واحد وقبلتها واحدة, ولا يصح فيها تعدد كراسي الحكم عند القدرة والاختيار, وقد بين المؤلف أن مستند هذا الكتاب والسنة والإجماع.

الفصل الثالث:
تحدث فيه المؤلف عن مؤسسات النظام السياسي الإسلامي, مبيناً أن الإسلام قد أوجد مؤسسات لم تكن موجودة من قبل, وتميز بها كما تميز بجملة من الأسس والقواعد, فمن المؤسسات التي ذكرها المؤلف ودلل عليها:
مؤسسة أهل الحل والعقد: فحدد ماهيتهم, والأصل الشرعي لهم, وتنظيم مؤسستهم, والصفات التي يتصفون, والأعمال التي يقومون بها .
ثم تحدث المؤلف عن مؤسسات السلطات الثلاث, وهي: السلطة التشريعية, والسلطة القضائية, والسلطة التنفيذية, كما تناول موضوع الفصل بين هذه السلطات.
]]> مكتبة أهل التأويل العامّة محمودفعر http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33646 المسائل المختصرة من كتاب البرزلي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33645&goto=newpost Thu, 17 May 2012 18:05:06 GMT صورة: http://www.cool4arab.net/users/2014/86/18/67/album/6fch7a10.jpg صورة:...



إسم الكتاب : المسائل المختصرة من كتاب البرزلي
 المؤلف : أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن الزليطني المعروف بحلولو
المحقق : الدكتور أحمد محمد الخليفي
عدد الأجزاء : 1
عن الكتاب : كتاب « جامع مسائل الأحكام لما نزل من القضايا بالمفتين والحكام » , المشهور بـ « فتاوي البُرْزُلِي »، لصاحبه « الإمام الفقيه أبو القاسم بن أحمد البَلَوي القيرواني الشهير بالبُرْزُلِي (تـ841هـ) » ، من كتب الفتاوى الكبيرة النفع ، الغزيرة الفائدة , ظل مصدرا من المصادر المعتمدة للكثير من كتب الفقه والفتاوى .
لقد قام تلميذه: « أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن الزليطني المعروف بحلولو (تـ898هـ) » من خلال كتابه هذا: « المسائل المختصرة من كتاب البرزلي » , باختصار"فتاوى شيخه" وانتقاء أمهات مسائله ، بأسلوب انتهج فيه منهجا رصينا ، وانتقى له ألفاظا بليغة سلك في ذلك طريقة المتقدمين ، واختار الأسلوب السهل الممتنع الذي يفهمه الخاصة والعامة ، لوضوحه وقياس مسائله على بعضها وأمثالها وما يشابهها من النوازل.

...................

]]> ركن الفقه العام بدر الدين http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33645 فلينظر الإنسان مم خُلق: عرض بوربوينت رائع http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33644&goto=newpost Thu, 17 May 2012 17:19:05 GMT *فلينظر الإنسان مم خُلق: عرض بوربوينت رائع* *بسم الله الرحمن الرحيم* في هذا البحث حقائق مذهلة تتجلى في مراحل خلق الإنسان كما رآها...
فلينظر الإنسان مم خُلق: عرض بوربوينت رائع




بسم الله الرحمن الرحيم
في هذا البحث حقائق مذهلة تتجلى في مراحل خلق الإنسان كما رآها العلماء في القرن الحادي والعشرين، وكيف جاء وصفها في كتاب الله تعالى قبل أربعة عشر قرناً، لنقرأ ونحمِّل البحث.....




من أكثر الظواهر غرابة في الطبيعة ظاهرة خلق الإنسان! فخلية واحدة تنمو وتصبح أكثر من 100 تريليون خلية، كيف تحدث هذه العملية، ومن الذي يتحكم بهذا البرنامج الدقيق، هل هي الطبيعة، أم خالق الطبيعة عز وجل؟
أحبتي في الله! هذا البحث ليس لمجرد الاطلاع أو المعرفة، بل هو عبادة لله تعالى، واستجابة للأمر الإلهي لنا: (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ) لندرك بعد هذا النظر قدرة الله على إعادة خلقه بعد الموت:(إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ). فالتفكر في خلق الله هو عبادة عظمى لا تقل أهمية عن الصلاة والصوم والزكاة، لأن هذا التفكر يهذِّب النفس ويجعل الإنسان أكثر تواضعاً أمام عظمة الخلق، بل ويزيد المؤمن إيماناً وتسليماً لله عز وجل.
في هذه الرحلة الإيمانية، سوف ننظر إلى مراحل خلق الإنسان كما صوَّرتها أجهزة العلماء في القرن الحادي والعشرين، ونتأمل هذه المراحل كما صورها لنا القرآن قبل أربعة عشر قرناً.





فعندما يدرك الإنسان أصله وهو الطين، ثم النطفة التي لا تكاد تُرى، يزداد تواضعاً ويتخلص من غروره وتكبره، يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) [الانفطار: 6-8].
إن أغرب ما في الأمر أن الخلية الأم تبدأ بالانقسام ولكن لا تُنتج نفس الخلايا، بل تنتج خلايا منوعة منها ما يشكل الجلد، وأخرى للعظام، وأخرى للدماغ، وخلايا للعين وخلايا للقلب... مَن الذي يخبر هذه الخلايا بعملها وبمهمتها وبهذا التطور؟ أليس هو الله القائل: (وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا)[الفرقان: 2].
يتألف البحث من 52 شريحة بوربوينت تتضمن أهم الحقائق العلمية حول مراحل تطور الجنين وكيف جاء ذكرها في كتاب الله بمنتهى الدقة والبيان، لتحميل البحث (670 كيلو بايت)
اضغط هنا.
]]> ملتقى علوم القرآن الكريم محمود من بيت المقدس http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33644 صالة البيت وغيره http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33643&goto=newpost Thu, 17 May 2012 10:19:35 GMT
صالة البيت وغيره .. من "معجم الصواب اللغوي" للدكتور أحمد مختار عمر
3230 - صَالَة
الجذر: ص ال ة

مثال: صالة البيت
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها من الكلمات الدخيلة.
المعنى: مدخل البيت، أو غرفة الاستقبال فيه

الصواب والرتبة: -بَهْو البيت [فصيحة]-رَدْهة البيت [فصيحة]-صالة البيت [صحيحة]
التعليق: على الرغم من عدم ورود كلمة «صالة» في المعاجم القديمة، فإنه يمكن تصحيحها اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري لها ضمن ألفاظ الحضارة التي أقرَّها، والملاحظ أنه بالرغم من ذلك لم يوردها الوسيط، ولا الأساسي، وقد أوردتها بعض المعاجم الحديثة الأخرى مثل مجاني الطلاب، والمنجد، ومعجم اللغة العربية المعاصرة المكتوبة، والمعجم العربي الميسر.

]]> الملتقى اللغوي العام فريد البيدق http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33643 تحقير النصوص الشرعية بالاستشهاد بها تأصيلا لأمور تافهة غير شرعية http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33642&goto=newpost Thu, 17 May 2012 10:17:19 GMT (1)
إن القراءة في كتاب "الأجوبة الهاشمية عن الأسئلة المدنية" لمحمد بن سعيد، في الطريقة التيجانية- يجعلك تقف على مدى السخف في الاستشهاد بنصوص القرآن والأحاديث والفقهاء لإثبات أوهام الصوفيين.
ومثال على ذلك أورد هذا الجزء بنص المؤلف الموصوف على الغلاف بـ"المحدث الشهير والخليفة الأعظم للطريقة التيجانية".
(2)
(وأما السؤال): عن المقدم الذي يجهر للعامة بقوله: هذا الذكر يحضر فيه النبي صلى الله عليه وسلم، ويؤدي نقله في البلد إلى القيل والقال.
(فجوابه) أن مثل هذا إنما يذكر لأهل الاعتقاد والمرجو منهم وجود القبول والإقبال "قال أبو هريرة رضي الله عنه: حفظت عن رسول ‏الله صلى الله عليه ‏وسلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته لقطع مني هذا البلعوم" رواه البخاري. وقال علي رضي الله عنه: "حدثوا الناس بما يعرفون؛ أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟"
رواه البخاري، وذكره السيوطي منه رواية الديلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "ما أنت بمحدث قوما حديثا لا يبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة" رواه مسلم في مقدمة صحيحه. وفي صحيح البخاري، باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه، فيقعوا في أشد منه. ثم ذكر حديث "يا عايشة، لولا قومك حديثو عهد بكفرهم لنقضت الكعبة، فجلعت لها بابين: بابا يدخل الناس وبابا يخرجون منه" رواه مسلم والترمذي. وفيه باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا، فذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقا من قلبه- إلا حرمه الله على النار. قال معاذ: يا رسول الله، أفلا أخبر به الناس فيستبشروا! قال: إذا، يتكلوا". وأخبر به معاذ عند موته تأثما. وفي رواية "من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة! قال: ألا أبشر الناس؟ قال: لا أخاف أن يتكلوا". ورواهما مسلم أيضا والإمام أحمد، وأنشد بعضهم يقول:
إني لأكتم من عملي جواهره*كيلا يرى العلم ذو جهل فيفتتنا
فرب جوهر علم لو أبوح به*لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا
ولاستحل رجال مسلمون دمي*يرون أقبح ما يأتونه حسنا
وفي معنى ذلك يقول صلى الله عليه وسلم: "أمرنا معاشر الأنبياء أن نخاطب الناس على قدر عقولهم "أو كما قال صلى الله عليه وسلم مما هذا معناه. ذكره شيخنا رضي الله عنه كما في جواهر المعاني.
أما إذا وجد أهل الاعتقاد السالمون من العناد والانتقاد فإنهم يبشرون بقول شيخنا رضي الله عنه كما في الإفادة: من حلف بالطلاق أنه جالس مع المصطفى صلى الله عليه وسلم في الوظيفة فهو بار في يمينه، ولا يلزمه طلاق. سببه أنه سأله بعض أهل العلم عن ذلك، فذكره. ويقول صاحب الجامع: وأما فضلها يعني الوظيفة فإن الذاكر جوهرة الكمال في مدح سيد الرجال إذا بلغ سبعة مرات تحضره روحه الشريفة صلى الله عليه وسلم، وكذا أرواح الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم أجمعين، ولا يفارقونه ما دام يذكره. ‏ويقول صاحب المنية: ومن تلا جوهرة الكمال سبعا يكون سيد الرجال والخلفاء الراشدون الأربعة * ما دام ذاكرا لها بعد معه وذاك بالأرواح والذوات * وليس ‏للمنكر من نجاة.
‏ويقول شيخنا رضي الله عنه كما في الجواهر: من قرأها سبعا يحضره روح ‏النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الأربعة ما دام يذكرها.
ويقول صاحب المنية في وظيفة يوم الجمعة:
ومن يفته وقتها لا يلزمه*قضاءها بلا خلاف أعلمه
وتركها يفيت خيرا جما*ألا لعذر عارض المسا
يكفيك في الفضل حضور المصطفى*صلى عليه ربنا وشرفا

]]> ركن الفقه العام فريد البيدق http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33642 والذين يأتون ما أوتوا وقلوبهم وجلة http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33641&goto=newpost Thu, 17 May 2012 01:09:39 GMT



قال الطبري رحمه الله فيها "



قال تعالى ( وَٱلَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ آتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ } * { أُوْلَـٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي ٱلْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ }


يعني تعالى ذكره بقوله: { والَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا } والذين يعطون أهل سُهْمان الصدقة ما فرض الله لهم فـي أموالهم. { ما آتَوْا } يعنـي: ما أعطوهم إياه من صدقة، ويؤدّون حقوق الله علـيهم فـي أموالهم إلـى أهلها. { وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ } يقول: خائفة من أنهم إلـى ربهم راجعون، فلا ينـجيهم ما فعلوا من ذلك من عذاب الله، فهم خائفون من الـمرجع إلـى الله لذلك، كما قال الـحسن: إن الـمؤمن جمع إحساناً وشفقة.


الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 579.jpg‏ (93.5 كيلوبايت)
]]> ركن الحديث الشريف وعلومه جمال شرباتي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33641 يطلب من مخطوبته فعل المحرمات معه !!! http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33640&goto=newpost Thu, 17 May 2012 00:57:26 GMT http://www.youtube.com/watch?feature...=wkV3LbSKQN8#! ]]> ملتقى الأسرة الإسلاميّة والتنمية البشريّة جمال شرباتي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33640 (الصدارة في النحو العربي) http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33639&goto=newpost Thu, 17 May 2012 00:51:42 GMT * (الصدارة في النحو العربي) ماجستير 1417هـ، 553ص، الباحث: عبد الرحمن محمود الشنقيطي، المشرف: أ.د: عبد الفتاح بحيري إبراهيم... (الصدارة في النحو العربي)
ماجستير 1417هـ، 553ص، الباحث: عبد الرحمن محمود الشنقيطي، المشرف: أ.د: عبد الفتاح بحيري إبراهيم
http://www.mediafire.com/?42yminckzny ]]> الدراسات والبحوث العلميّة المحكّمة جمال شرباتي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33639 رابط تحميل ورابط شرح برنامج تشفير الملفات http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33638&goto=newpost Thu, 17 May 2012 00:48:30 GMT



http://www.softpedia.com/dyn-postdow...100194&t=4&i=1 ]]> ملتقى البرامج والكومبيوتر جمال شرباتي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33638 صدر حديثًا: الإجماع على تحريم حلق اللحية- رد على القرضاوي ومفتي مصر وقضية ضباط ملتحين http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33637&goto=newpost Wed, 16 May 2012 20:43:41 GMT *_بسم الله الرحمن الرحيم_* صدر حديثًا: *سلسلة كشف أباطيل بعض المناهج المعاصرة - بالوثائق الْـمُصَوَّرَة (5)* *الإجماع على تحريم حلق اللحية *...
بسم الله الرحمن الرحيم

صدر حديثًا: سلسلة كشف أباطيل بعض المناهج المعاصرة - بالوثائق الْـمُصَوَّرَة (5)

الإجماع على تحريم حلق اللحية


ردٌّ على الدكاترة : القرضاوي و مفتي مصر؛ علِي جُمعة

دراسة فقهية أصولية تاريخية تُثبت الإجماع
وتكشف فساد قول وكيل وزارة الأوقاف:(حُكْم الحاكم يَرْفع الـخِِلاف)
وفساد قول المفتي:(اللحية عادة ليست من الدِّين)

وتؤيد شُرطة وعسكر مصر الذين أطلقوا لحاهم فأوقفتهم وزارة الداخلية عن العمل، وأمرتهم دار الإفتاء بطاعة الوزير وحلق لحاهم!!


تأليف الشيخ/ عبد الله رمضان موسى – كلية الشريعة



الكتاب 168 صفحة

تليفون الْـمُوَزِّعبمصر (ويوزِّع بجميع الدول أيضًا): 01118737605 - 01005255140
لمراسلة المؤلف: moosa888@hotmail.com

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@


كُتُب أخرى للمؤلف تم الإعلان عنها من قَبْل


1 – موثوقية نَقْلالقرآن مِن عَهْد رسول الله إلى اليوم(372 صفحة) – دراسة نَقْدية حديثية وأصولية، ويتضمن الرد على كتابين للشيعة الرافضة:
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=272996



2 - بالوثائق الْـمُصَوَّرة: كشف أكاذيب القسِّيس (زكريا بطرس وأمثاله) حول القرآن الكريم(544 صفحة) - روايات تاريخية وحديثية تُـحَقَّق لأولمرة
والباب الأول منه (من ص12 إلى ص57) يتضمن مقدمات مهمة من عِلْم مصطلح الحديث
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201616




3 – هَدْم أُصول أهل البدع- فَضْح أكاذيب وجهالات الغماري (636 صفحة):
والباب الثالث والرابع منه (من ص143 إلى ص 252): قواعد مهمة في عِلم أصول الفقه

www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=272932



4 – الرد على المفتي وكشف الأباطيل في كُتُبه بالوثائق الـمُصَوَّرة(608 صفحة):
وهو رد على أكثر من عشرين كتابًا للمفتي
والباب الرابع منه (من ص 103 إلى ص 294): يتضمن قواعد ومباحث أصولية مهمة
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=273719



5 – الرد على القرضاوي والجديع– الكتاب الأول (620 صفحة) :
ويتضمن أيضا الرد علىسالم الثقفي والمرعشلي– وهو رد على أربعة كُتُب في موضوع الموسيقى، وأضيف إليه في الباب الأخير المبحث التالي:
بيان تحريم الأناشيد المقترنة بالمؤثرات الصوتية التي تشبه صوت آلاتالموسيقى
التكييف الفقهي للمؤثرات الصوتية الكمبيوترية على الإنشاد بالأصواتالبشرية

والباب الأول منه (من ص38 إلى ص 176): يتضمن قواعد أصولية وحديثية

www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90691




6 – الرد على القرضاوي والجديع والعلواني – الكتاب الثاني (1400صفحة):
وهو رد على عشرة كُتُب تقريبًا في قضايا: (حد الرِدَّة – النقاب – ختان الإناث – إسلام أحد الزوجين – اللحية – ولاية المرأة على الرجال – التصوير بالكاميرا الفوتوغرافية والرقمية – تصوير الفيديو .. وغيرها من القضايا المهمة).
والباب الثاني منه (من ص87 إلى ص 375): قواعد فقهية وأصولية وحديثية:
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158918




7 – خلاصةالرد على القرضاوي والجديع والعلواني والثقفي والمرعشلي:
فالكتابين السابقين في 2000 صفحة ، فاختصرها المؤلف - لعوام المسلمين غير المتخصصين - في ثلاثة أجزاء صغيرة ، الجزء 240 صفحة تقريبًا

www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201666







8 – بالوثائق الْـمُصَوَّرة: كشف أكاذيب القسِّيس (زكريا بطرس وأمثاله) حول رضاعالكبير (183 صفحة)
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201743



9 – بالوثائق الْـمُصَوَّرة: كشف أكاذيب القسِّيس (زكريا بطرس وأمثاله) حول رسولالله(210 صفحة)
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201742



10 – حُكم تصويرالمشايخ بالفيديو (وحُكم التصوير بالكاميرا)في ضوء الحقائق العلميةالحديثة(72 صفحة):
ويتضمن أيضًا التعقيب العِلمي على كتابين في هذا الموضوع
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159627

]]> الملتقى المفتوح الباحث-كليةالشريعة http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33637 مؤلفات في علم العروض http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33636&goto=newpost Wed, 16 May 2012 18:19:02 GMT حمل كتاب العروض وإيقاع الشعر العربي http://www.4shared.com/file/79451489/9366fecc/___.html حمل كتاب العروض وإيقاع الشعر العربي

http://www.4shared.com/file/79451489/9366fecc/___.html ]]> الملتقى اللغوي العام محمد علي السوفي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33636 قاعدة مهمة لمن لم يحضره فقيه http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33635&goto=newpost Wed, 16 May 2012 17:51:50 GMT "أسئلة الأسقيا وأجوبة المغيلي" لمحمد بن عبد الكريم المغيلي، تقديم وتحقيق الأستاذ عبد القادر زبايدية، ص32-34
***
إن تأخيرك النظر في الأمور حتى تستفتي من بعد عنك من أهل الذكر تضييع لكثير من الأمور التي تعين عليك إصلاحها عاجلا، فبادر للنظر في جميع الأمور التي تعين عليك إصلاحها عاجلا، فعليك بهذه القاعدة، وهي أن تعلم أن الأمور كلها ثلاثة أنواع: الأول أمر تعلم أمر شككت في حكمه، وخفت من إثمه. وإذا علمت ذلك فكل أمر علمت أنه مما أمر الله به فافعله؛ فإنه خير، ولا يأتي عنه إلا الخير، وكل أمر علمت أنه مما نهى الله عنه فاتركه؛ فإنه شر، ولا يأتي عنه إلا الشر. وهذان النوعان كثير ما تعلم منهما، فإذا شغلت بإصلاحها ونصحت فيهما كثر خيرك قولا وفعلا. وكل أمر شككت في حكمه وخفت من إثمه فعليك فيه بالاحتياط الصارف عن الشبهات؛ فإن الجنة حفت بالمكاره، وحفت النار بالشهوات، فاقطع الشك باليقين، واحتط لدينك أكثر مما تحتاط لدنياك في كل حين، مثال ذلك إن شككت في أمر هل يجب عليك أم لا؟ فاتركه. وإن شككت في أمر هل هو حرام أو واجب، فاتركه أيضا؛ لأن الحرام من باب المفاسد والواجب من باب المصالح، ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح. وإن تعارض أمران مستويان في نظرك فاعرضهما على نفسك، ثم افعل أثقلهما عليها؛ فإن الغالب على النفس في حال الحياة والصحة أن لا تكره إلا الحق. وإن أعرضتهما على نفسك فاستويا عندها، فانظر أيهما أحب إليها أن تموت عليه ثم افعله؛ لأن الغالب على النفس في حال الانتقال على الدنيا إلى الأخيرة أن لا تقبل إلا الحق. فعليك بهذه القاعدة في كل ما يعرض لك من الأمور؛ فإنها نافعة لكل من ليس بعالم، ولم يجد عالما تقيا حاضرا.


]]> ركن الفقه العام فريد البيدق http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33635 كيف تعرف علماء السوء؟ http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33634&goto=newpost Wed, 16 May 2012 17:50:36 GMT
"أسئلة الأسقيا وأجوبةالمغيلي" لمحمد بن عبد الكريم المغيلي، تقديم وتحقيق الأستاذ عبد القادر زبايدية،ص29-32
فإن قلت: قد بينت وأوضحت أن كثيرامن علماء هذه الأمة ليسوا من أهل الذكر، إنما هم من علماء السوء الضالين الذينيأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. ولكن كلا منهم يقرأ القرآنوالحديث ويسرد كثيرا من نصوص الكتاب، ويزعم أنه من أهل الذكر، وينكر أنه من علماءالسوء؛ فبأي شيء نفرق بين أهل الذكر وعلماء السوء؟ وكيف يفعل من ولي شيئا من هذاالأمر ولم يجد في بلده أحدا من أهل الذكر؟ فالجواب والله الموفق للصواب: إنه ليلتبسحال أهل الذكر بحال علماء السوء أصلا لا قولا ولا فعلا، بل لا بد أن يجعل الله لكلهاد من أهل الذكر أنوارا في كل عصر من الأعصار هداية لسهم الجنة وحجة علي سهمالنار. وبيان ذلك أن من حكمة اللهتعالى أن لا يعذب قوما حتى يبين لهم ما يتقون، وتلك سنة الله فيالأولين والآخرين؛ لئلا يقولوا يوم القيامة: "إِنَّا كُنَّاعَنْ هَذَاغَافِلِينَ". ومن حكمته جل وعلا أن جعل ذلكالبيان على لسان البشر من الأنبياء في الآخرين، وأهل الذكر في الآخرين. وجعل لكلهاد منهم عدوا من المجرمين، وهم شياطين الجن والإنس يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القولغرورا. فلا بد إذن من نور واضح يعلم به صدق الهادين وكذب الشياطين. فجعل الله ذلكللأنبياء بخوارق العادات، وأهل الذكر بالأعمال الصالحات، فما من نبي أرسله لعبادهإلا وجعل له نورا واضحا بين الناس كلهم أنه الحق المبين، ومن خالفه وشاققه إنما هومن الضالين المضللين.
وكذلك أهل الذكر منهذه الأمة إلى يوم القيامة؛ لأن الله جعلهم للهداية وإقامة الحجة في هذه الأمةكالأنبياء في الأمم الماضية؛ ولذلك روي "أن في رأس كل قرن يرسل الله للناس عالمايجدد لهم دينهم". فلا بد لهذا العالم في كل قرن أن يكون أحواله في الأمر بالمعروفوالنهي عن المنكر وإصلاح أمور الناس والعدل بينهم ونصر الحق على الباطل والمظلومعلى الظالم بخلاف علماء عصره، فيكون بذلك غريبا بينهم لانفراده بصفاءأحواله وقلة أمثاله.
وحينئذ يتبين ويتعين أنه من الصالحين وأن من خالفهوشاققه ليصرف الناس عنه إنما هو من المفسدين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "بدأالإسلام غريبا وسيعود غريبا، فطوبى للغرباء! وقيل: ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يصلحون عند فساد الزمان"، وذلك من أبين علامات أهل الذكر الذين يحدد اللهللناس بهم دينهم.
ومن أبين علامات علماء السوء أنهم لا يصلحون ولا يتركونمن يصلح، فمثلهم كمثل الصخرة في باب النهر لا تشرب ولا تترك من يشرب، كل واحد منهمأضر من ألف شيطان، وليس الخبر كالعيان.
وإن لم تفهم ما قررناهوأشكل عليك شيئا مما ذكرناه فاعلم أن القراء كلهم ثلاثة أنواع: الأول من تبين لكبلا شك أنه عالم تقي. الثاني من تبين لك أنه ليس بعالم أو أنه ليس بتقي. الثالث منشككت فيه، فلم تعلم هل هو عالم تقي أم لا؟ فمن تبين لك أنه عالم تقي فهو من أهلالذكر، فاسأله عن دينك وقلده بنجيك ويكفيك، كمن أنه خبير وتبين بلا شك أنه عارفأمين.
ومن تبين لك أنه ليس بعالم، وأنه ليس بتقي- فليس هو منأهل الذكر فلا تقلده في شيء من دينك ولا تسأله عنه، كمن زعم أنه خبير وتبين لك أنهليس بعارف، وأنه ليس بأمين. ومن لم يتبين لك حاله، فلم تعلم هل هو عالم تقي أم لا- فقف عنه أيضا، ولا تقلده في شيء من دينك، ولا تسأله ولو كان فصيحا عربيا يحفظ ما فيجميع الكتب، حتى يتبين لك بلا شك أنه عالم تقي. فمن زعم أنه خبير عارف أمين، ولميتبين لك هل هو صادق أو كاذب. وإذا علمت ذلك لم يلتبس عليك أمر القراء في هذاالزمان، ووجب عليك أن تطلب عالما من أهل الذكر؛ فالعلماء في هذه الأمة كالأنبياء فيالأمم الماضية يجب الاعتماد عليهم والسعي وإن بعدوا.

]]> ركن الفقه العام فريد البيدق http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33634 لا يعرف الحي من اللي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33633&goto=newpost Wed, 16 May 2012 17:46:31 GMT
من "تهذيب اللغة" للأزهري
ثعلب عن ابن الأعرابي: الحَيُّ الحقُّ، واللَّيُّ الباطِلُ. ومنه قولهم: هو لا يَعرِف الحَيَّ من اللَّي. وكذلك الحوُّ من اللَّو في المعنيين. قال: وأخبرني المنذريّ عن ابن حَمُّويَةَ، قال: سمعت شمراً يقول في قول العرب: فلان لا يعرف الحَوَّ من اللَّو: الحَوُّ نَعَمْ واللَّوُّ لا. قال: والحَيُّ الحَوِيّةُ واللَّيُّ لَيُّ الحَبْلِ، أي فَتْلُه يُضرب هذا لِلأَحمق الذي لا يعرف شيئاً.


]]> الملتقى اللغوي العام فريد البيدق http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33633 قصف وقتل وتدمير http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33632&goto=newpost Wed, 16 May 2012 16:56:28 GMT


]]> ركن الثورة الشّاميّة جمال شرباتي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33632 إذا حان الوداع http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33631&goto=newpost Wed, 16 May 2012 15:58:11 GMT قصيدة إذا حان الوداع د. تيسير الغول اذا حان الوداع فلا تقولي وداعا ## # إن ذاك القول سيف فإن العيش بعدك في عيوني ### سراب أو هباء أو أخف...
قصيدة إذا حان الوداع
د. تيسير الغول
اذا حان الوداع فلا تقولي وداعا ## # إن ذاك القول سيف
فإن العيش بعدك في عيوني ### سراب أو هباء أو أخف
أيهنأ بعدك قلب ويصبو ### الى متع من الدنيا ويهفو
إذا حان الوداع فلا تريني دموعاً ###في جفونك فهي حتف
ولا تمدي الى التوديع كف ### فمني لن تمد اليك كف
ولا تصغي الي فسوف يبقى ###خيال منك يصحبني وطيف
ستبقى الذكريات تثير شوقي ### لها في مسمعي رجع وعزف
ستبقى الذكريات على عيوني ### ووجداني وفوق الفكر تطفو
إذا ودعتني سيظل نصف لديك ### وسوف يرحل عنك نصف
عيوني ملئها جمر ودمع ### وقلبي ملئه وجد وخوف
أحاول جاهداً إظهار صبري #### فيظهر رغم أنف الصبر ضعف
إذا ما الشوق هاجك ذات يوم ###وطالك منه تعذيب وعصف
فقلبي إذ هناك يذوب شوقاً ###وأني من حنيني لست أغفو
وإن أحسست في بعدي عذاب### لدي من الذي أحسست ضعف
على أمل اللقاء تعيش روحي ### فإن الدهر يقسو ثم يعفو ]]> ملتقى الأدب الملتزم تيسير الغول http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33631 رساله الشيخ وجدي غنيم بعنوان ماذا بعد يا دكتور ابو الفتوح ؟!!!! http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33630&goto=newpost Wed, 16 May 2012 15:46:01 GMT
]]> الملتقى المفتوح محمود من بيت المقدس http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33630 إقتراح نقدمه للدكتور عماد صاحب نظرية آذان الأنعام http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33629&goto=newpost Wed, 16 May 2012 15:45:54 GMT إقتراح نقدمه للدكتور عماد صاحب نظرية آذان الأنعام--



وهو أن يعكف على دراسة كتاب " البرهان في علوم القرآن للزركشي "



وسيرى بعد ذلك أنّ تذوّقه لآيات الكتاب سيتضاعف بدرجات



وها هو شرح الكتاب على شكل برنامج صوتي

http://archive.org/details/AboHafaa ]]> إستراحة الملتقى جمال شرباتي http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33629 10 - استكمال بعض النقص من كتاب تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر فى كتب الأماجد http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33624&goto=newpost Wed, 16 May 2012 13:07:02 GMT 10 - الكتاب: تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر فى كتب الأماجد المؤلف: أبو إسحاق الحويني الأثري حجازي محمد شريف الناشر: دار المحجة عدد الأجزاء: 6...
10 - الكتاب: تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر فى كتب الأماجد
 المؤلف: أبو إسحاق الحويني الأثري حجازي محمد شريف
 الناشر: دار المحجة
 عدد الأجزاء: 6
 ملاحظات:
 1 - انتهى المجلد الثاني في نسخة الموقع الرسمي عند صـ71 وهذا الجزء من صـ72 إلى صـ190؛ إي زيادة ما يقرب من (120) صفحة، وزيادة (100) حديث.
 2 - جعلت كل صفحة تحوي حديثا كاملا، وقد أجمع حديثين في صفحة، وذكرت أرقام الصفحات داخل علامة @ <>.
]]> مكتبة أهل التأويل العامّة عبد الحميد الأزهري http://attaweel.com/vb/showthread.php?t=33624